أطفالنا وإدمان مشاهدة الفضائيات...

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: right;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgivdLbClav4eKsR-WvDC_3TQVWKU7p18oiazBtJeEHcE9u6jQ2YXIkn7WSx90CLITWHazi7JYmYCHlB-1duuPYZBxmc1IefDQkx4ho-KP12RxRTtbuZwjEKdUGw1nXqBKMss2B_C-_wi0g/s1600/%D8%A7%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgivdLbClav4eKsR-WvDC_3TQVWKU7p18oiazBtJeEHcE9u6jQ2YXIkn7WSx90CLITWHazi7JYmYCHlB-1duuPYZBxmc1IefDQkx4ho-KP12RxRTtbuZwjEKdUGw1nXqBKMss2B_C-_wi0g/s1600/%D8%A7%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7.JPG" width="400" /></a><span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">إذا كان التطور التكنولوجي الهائل في وسائل الاتصالات والإعلام هو أحد أهم مميزات العصر الذي نعيشه، فإن هذه المميزات نفسها هي أحد المشاكل التي يحذر الباحثون من تأثيراتها الضارة على الإنسان، والمدمرة أحيانا للعقول وبخاصة الأطفال الأبرياء.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> فالكلام عن التأثيرات السلبية لوسائل الإعلام والفضائيات المختلفة على البشر والأطفال بالذات مسألة مطروحة من سنوات ولا يتوقف الخبراء عن مناقشتها ولا تزال تشغل الخبراء بسبب التوسع الكبير في الفضائيات العربية والأجنبية، والتكاثر السرطاني للمحطات الفضائية مجهولة الهوية والتي لا تبث إلا '' الفضائحيات ''، التي تنشر ثقافة العنف والإباحية بين أطفال أبرياء وتطاردهم بموادها الجذابة ليل نهار كمن يضع السم في العسل.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وهناك حقيقة مهمّة لا يمكن إغفالها وهو انصراف الآباء عن الاهتمام بمادة المشاهدة التي تقدّمها الفضائيات ومضمون البرامج التي يشاهدها أطفالهم حيث أصبحوا يفضّلون انشغال الأطفال بما تقدّمه الفضائيات أيّا كان نوعه وأيّا كان تأثيره على النمو الفعلي والانفعالي والاجتماعي والجسماني للطفل على انشغالهم بالتربية والتنشئة أقل عبئا فليس هناك أيسر ولا أكثر جاذبية من الفضائيات لجعل سلوك الأطفال أقل إزعاجاً بالنسبة للآباء المشغولين دائماً، ولذلك خرجت علينا الكثير من الإحصائيات والدراسات الأكاديمية تحذر من هذه الفضائيات، وترك الأطفال أمامها يقلدون ما فيها بلا ضابط ولا رقيب.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ومن طول مشاهدة لأفلام العنف في الفضائيات ترسّخ في وجدانهم على أنّه الوسيلة الملائمة لحل الصراع والمشكلات الشخصية كالسرقة في حالة الفقر أو الحاجة إلى المال والقتل والخطف... وقد وجد أن 30 في المائة مما يشاهده الأطفال يومياً على هذه الفضائيات، يتناول موضوعات جنسية و27 في المائة جرائم متنوعة و15 في المائة تتناول لقطات حب غير بريئة لا يصلح أن يراها الأطفال. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> وفي أحدث إحصائية أمريكية في نيويورك حذرت من أن الطفل حينما يصل إلى 14 سنة، يكون قد شاهد أكثر من 13 ألف جريمة قتل على الشاشة. وهي تتفق مع ما توصلت إليه دراسة في جامعة مصرية، مفادها أن الإنسان يقضي خلال طفولته ومراهقته 15 ألف ساعة أمام برامج الفضائيات المختلفة وشاشات الأنترنت، بينما يقضي في الدراسة 11 ألف ساعة فقط، ومن ثم فإن هذه الدراسة تحذر من عواقب هذا الملل، لأن التأثير الأكبر سيكون لما يشاهدونه على الشاشات، وليس الذي يدرسونه في المدارس بحكم عدد الساعات.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وعن التأثير السلبي للتلفزيون على أطفالنا من حيث النمو العقلي والمعرفي والجسماني، فقد تمّ إجراء أكثر من 3 آلاف دراسة خلال ال 30 سنة الأخيرة عن هذا الموضوع تبيّن منها أنّ برامج العنف التي تقدّم في الفضائيات ذات تأثيرات بالغة العمق على العقول الصغيرة.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> فقد سجّلت مشاهدة أفلام العنف خلال السنوات العشر الأخيرة 22 مشهداً للعنف في الساعة في المتوسّط وازدادت بعدها إلى 60 مشهداً للعنف في الساعة في المتوسط وبالتالي زادت جرائم القتل والسلب بين الشباب على مستوى العالم.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والحقيقة أنها مشكلة كل بيت جزائري الآن، فمن منا ليس لديه ابن أو ابنة يريد تقليد فلان أو فلانة من مشاهير الفضائيات، سواء في الملبس أو المظهر أو حتى مفردات الكلام التي يقتبسها الطفل من كلمات الأغاني الهابطة، التي يسمعها ويرددها أو يرقص على أنغامها دون أن يدري ما تخفيه بين السطور. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والمشكلة أننا لا نستطيع مقاومة هذه الظاهرة، لأننا نتعامل معها من منظور أنها مجرد شقاوة أطفال، وخفة ظل تسعد الكبار وتجعلهم يبتسمون، ومع غياب الأبوين عن الأبناء تزداد المخاطرة النفسية على الطفل، لأنه لا يوجد وقتئذ تأثيرات معادلة لإعادة التوازن، وبالتالي يصبح أبطال الشاشة أمامه سواء مطربين أو عارضين... هم النموذج المفضل والمقلد لديهم... </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">فنجد الفتاة الصغيرة تختار ملابسها حسب ما تراه على الشاشة، وتردد ما تسمعه ولو كانت كلمات تخدش الحياء دون أن تشعر أنها تخطىء، لأنها لم تجد من يعرّفها بل أنها تجد من حولها يصفقون لها أو يضحكون من حركاتها وشقاوتها الظريفة، ولا ينتبهون إلى أن ذلك مؤشر خطير يجب محاصرته من البداية، حتى يمكن السيطرة على أولادنا وبناتنا.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ولقد أثبتت إحدى الدّراسات العالمية أنّ معدّل حرق الجسم للسعرات الحرارية أو الهضم وتمثيل الجسم للمواد الغذائية يقلّ في المتوسط بمقدار 14 في المائة عند مشاهدة الفضائيات عن هذا المعدل عند النوم على السرير.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">إنّ معدل نمو المهارات اليدوية والحركية والعضلات الموجودة بالذراعين والساقين عند الأطفال الذين تصل ساعات مشاهدتهم إلى أكثر من 3 ساعات يوميا يقلّ بفارق نمائي منتظم قدرة عام ونصف عن أقرانهم الذين تقلّ ساعات مشاهدتهم للفضائيات عن ساعة واحدة يومياً، وأنّ الأطفال من الفئة الأولى ثبت أنّهم يخسرون الكثير من الأنشطة البدنية والمهارات الرياضية... </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وتبعاً لذلك فإنّ معدل حرق السعرات الحرارية وخلال المشاهدة عن معدل حرق هذه السعرات خلال النوم وأنّ الأكل ومواصلة المشاهدة هما السببان الرئيسيان للسمنة المبكرة التي يكتسبها الأطفال والمراهقون والكبار.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> وارتباط الطفل لساعات طويلة أو التصاقه بالفضائيات أو الأنترنت يعرضه لخطورة امتصاص كمية كبيرة من الإشعاعات الضارة للعين والجلد والأعصاب والمخ على المدى الطويل، بل إن الأطفال الذين يتمتعون بنشاط كهربي زائد لا يجب أن يتعرضوا كثيراً لهذه الإشعاعات، حتى لا تنشط البؤر الصرعية داخلهم وتسبب مشاكل في الجهاز العصبي. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">كما أشارت الأبحاث التي تأخّر معدل المشي والوثب والجري لدى الأطفال الذين تزيد ساعات مشاهدتهم على 3 ساعات يومياً مقارنة بأقرانهم الذين تقل ساعات المشاهدة عن ساعة واحدة يومياً.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">إنّ إدمان مشاهدة الفضائيات يؤثر سلباً على الأطفال، فهو يشجّع على العلم السلبي والذي يكون فيه الطفل شبه غائب عن الوعي لكافة المؤثرات المصاحبة لتجربة المشاهدة، حيث تعمل هذه المؤثرات على وصول الطفل إلى حالة اللاوعي أو التخدير وتؤدّي هذه المؤثرات من الناحية العلمية إلى انحسار وتقلّص انتباه الطفل، فيبدو أقل صبراً واحتمالا أو تقبّلا لأيّة برامج أقل جذباً له، كنشرات الأخبار والبرامج الدينية والعلمية والبيئية، والذي يزيد من إصابة أطفالنا باضطراب الانتباه واستخدام جهاز التحكّم عن بعد حيث يشجّع الطفل على تقليب ومشاهدة لقطات منها بالتتابع وهذا بدوره يؤدّي إلى مزيد من تشتت الانتباه. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وقد أشارت الدراسات والبحوث الحديثة، أنّ الأطفال ذوي المشاهدة المكثفة يحققون درجات منخفضة على اختبارات الذكاء مقارنة بزملائهم الذين لا يشاهدون، ولا يعني هذا بالضرورة أنّ الفضائيات تسبّب انخفاض نسبة الذكاء وإنّما العلاقة هنا إرتباطية وليست سببية فقد ثبت أنّ الأطفال المتفوقين تحصيليا أقل اعتماداً في مشاهدة الفضائيات في المتوسط مقارنة بأقرانهم العاديين والمتأخرين دراسياً. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">لقد أجمع العديد من الباحثين على أنّ دوافع ومهارات القراءة انحسرت وتقلّصت لدى الأطفال، وأنّ الفضائيات حلّت محلّها وأعاقت نموّها وباتت ضرباً من المحال حيث تتطلب تجربة مشاهدة الفضائيات مجهوداً ذهنياً أقل من القراءة التي تعتمد على عمليات عقلية لا تستثرها الفضائيات، وهي التدريب على نطق الحروف ومعاني الكلمات، كما أنّ مشاهدة الفضائيات تتطلّب تركيزاً أقل واستثارة محدودة لقدرات التخيّل كما أنّها تحدث تحوّلا في نشاط المخ من موجات متعلّقة باستثارة الوعي والانتباه إلى موجات أخرى تثير الخمول والسلبية.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> وقد قام الباحثون بدراسة استهدفت تحديد أثر الذكاء على الفروق التحصيلية الناتجة عن المشاهدة وتمّ اختيار عيّنة شملت 1350 تلميذاً من الصف السادس التابع بإحدى مدارس الضواحي القروية، من ذوي نسب الذكاء العالية ثمّ قسّمت هذه العيّنة إلى مجموعتين إحداهما تصل إلى ست ساعات في المتوّسط يومياً بينما تصل ساعات المجموعة الأخرى إلى 3 ساعات في المتوسط وقد توّصلت هذه الدّراسة إلى تفوّق المجموعة الثانية في اختبارات القراءة والتحصيل الدّراسي والفهم والاستيعاب.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وقد تزامن مع نتائج هذه الدّراسة عدّة أبحاث عالمية وجاءت متطابقة في مستويات المهارات والمعارف والأنشطة والتي تراجعت وخاصة القراءة والكتابة وكذلك العمليات الحسابية المصاحبة لها تراجعا ملحوظا ممّا يظهر انحسار معدّلات النمو العقلي المعرفي، كما لا ننكر أنّ المشاهدة المكثفة للفضائيات يؤثر تأثيراً سلبياً على القوى والوظائف العقلية التي تقف خلف التخيّل والابتكار بصورة عامة والطلاقة الفكرية والتعبيرية. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والمحصّلة من كل هذه الدّراسات والأبحاث العالمية التي تؤكّد أنّ المشاهدة المكثفة ولفترات طويلة يومياً تؤثر تأثيراً سلبياً على مستوى الوعي عند الأطفال وتكسبهم أنماطاً من السلبية واللامبالاة وفقد الإحساس بالزمن وعدم الحاجة أو الرغبة في ممارسة أيّة أنشطة عقلية أو حركية ومهارية، ومع تراكم هذه الإحساسات ينمو لدى الطفل الشعور بالبلادة والبطء الاستجابي والانفعالي إلى الدّاخل حيث تنمّي المشاهدة المكثفة للبرامج هذه المشاعر والأحاسيس.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> ومن حديث الأطفال إلى حديث الكبار، ننتقل لمناقشة كيفية تعامل الآباء مع هؤلاء الأبناء حتى يسيطروا على التأثيرات المدمرة نفسياً وصحياً من هذه الفضائيات التي لا تحصى. فالأساس في المسألة هو التربية التي يقوم بها الأهل تجاه أبنائهم، ولكن للأسف، فالملاحظ هذه الأيام أن هناك حالة تشبه الفوضى والتسيب من قبل بعض الآباء والأمهات بالذات تجاه أطفالهم، فنجد بعض الأمهات يهملن مراعاة متطلبات كل سن من الجرعات الإعلامية نوعاً وكمّاً، وفي الوقت نفسه لا يقمن بدورهن على أكمل وجه في التوجيه وغرس القيم الدينية والمبادىء الأخلاقية التي تربينا عليها جميعاً، والنتيجة للأسف أن محصلة بعض هؤلاء الأطفال تكون صفراً من القيم. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ويطالب المتخصصون في الطب النفسي الآباء، بضرورة توخي الحذر في عدد الساعات التي يتركون فيها أبناءهم أمام هذه الأجهزة والفضائيات، التي باتت تخترق كل البيوت حتى غرف نوم الأطفال، وعلى الآباء أن يسلطوا أمام أبنائهم الضوء على نماذج أخرى شهيرة وناجحة كقدوة صالحة يقلدونها. </span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: left; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #741b47;"><b><span dir="RTL" lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">مصطفى قطبي</span></b></span></span> </span></div> </div> </div>

أطفالنا وإدمان مشاهدة الفضائيات...

إذا كان التطور التكنولوجي الهائل في وسائل الاتصالات والإعلام هو أحد أهم مميزات العصر الذي نعيشه، فإن هذه المميزات نفسها هي أحد المشاكل ال...

مزيد من المعلومات »

ماذا يريد المواطن من الإعلام الجزائري؟

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: right;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7rtVJDSHsrOf_z8qtusakYfyNyLoIyiiBxlqfKFo0Vo7b2E1gPZ9K4JIiY-cXG5J6SpQBNh6F5XT55cTGMdCSeRcamRiDOcwwwi2uTI9Y4piF5aWMg2CdAmlES580_A3igJxRMxwkL297/s1600/%D8%AD%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7rtVJDSHsrOf_z8qtusakYfyNyLoIyiiBxlqfKFo0Vo7b2E1gPZ9K4JIiY-cXG5J6SpQBNh6F5XT55cTGMdCSeRcamRiDOcwwwi2uTI9Y4piF5aWMg2CdAmlES580_A3igJxRMxwkL297/s1600/%D8%AD%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%A9.jpg" width="400" /></a><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; color: black; font-family: "Arabic Transparent";">في البدء كانت الكلمة، وللكلمة فعلها وسحرها ووقعها على الإنسان، أي انسان كيفما كان إلا إذا كان مجبولا من حقد وضغائن وكراهية لا تعرف معنى للانسانية، ومن هذا المنطلق كانت الأهمية الكبرى </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent";">للاحتفال باليوم الوطني للصحافة الجزائرية.<span style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"> </span></span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">والاحتفال بالإعلام الجزائري، هي مناسبة ضرورية لطرح مجموعة من الأسئلة التي ترقى لمستوى الإشكاليات، من بينها وعلى سبيل المثل لا الحصر.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">هل الإعلام الجزائري في خير؟</span><span dir="LTR" lang="FR">!</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> وهل نجح في تقديم رسالته ال</span><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وطنية والعربية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">... وفي مواكبة هذا التألق السياسي الذي تشهده الجزائر، وفي تسليط الضوء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">على مواقع الخطأ والصواب؟ وما مدى نجاحه في تأهيل كفاءات إعلامية قادرة على العطاء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وحمل المسؤولية، وتحقيق الفاعلية التي نراها في الإعلامي الجزائري الذي غادر عشه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">للعمل خارج الجزائر... أم أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">المناخ العام في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الإعلام لا يوفر مناخات النجاح؟</span><span dir="LTR" lang="FR">!</span><span lang="FR" style="font-family: "Arabic Transparent";"> </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">في الجانب الآخر: هل يؤمن المسؤول بدور الإعلام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وأن الإعلام سلطة رابعة لها دورها وأهميتها، أم أن المسؤول يرى في الإعلام مراقباً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ثقيل الظل إن لم نقل غير ذلك ؟</span><span dir="LTR" lang="FR">!</span><span lang="FR" style="font-family: "Arabic Transparent";"> </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">لابد من الاعتراف أنّ الإعلام الجزائري وعلى مدى سنوات متواصلة ظل يرتدي نفس دائرة الروتين والرتابة في المنهجية التي يقدم بها برامجه ومنتجاته مع بعض التغييرات الشكلية التي تمس الشكل العام فقط ولا تعزز المضمون الذي هو الجوهر القاطب لأنظار المتابع في شتى أرجاء الجزائر... </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">فالأغلبية الساحقة من المشتغلين في الإعلام بالجزائر، كانت تنادي بضرورة قصوى لتحرر الإعلام من سلطة ''حارس البوابة'' التقليدي الذي لا زال هو الآخر ينهج نفس النهج في تعامله مع المعطيات الإعلامية... أن على القائمين على الإعلام إدراك أن وسائل المعرفة تعددت وتحورت وما يجب أن يطرح في الوسائط الاعلامية هي الحقيقة غير الزائفة الشفافة البعيدة كل البعد عن حكر الأصول التي قامت عليها في بيئتها والمعطيات التي حتمت وجودها مع التركيز العميق على القضايا التي تمس المجتمع الجزائري والظواهر الشائكة فيه...</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">لماذا لا نظهر الحقائق؟ لماذا لا نعالج الأمور؟ لماذا لا نشرع في إيجاد شراكة وثيقة بين فكر الجمهور المتلقي وفكر الإعلاميين والتوجهات الحكومية بحيث تسعى هذه الشراكة إلى إيجاد المعضلات الحقيقة التي تواجه المجتمع وتعطل حركة النماء والتطور فيه؟ </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">ما أقوله هو أنه وجب على المؤسسات والرقابة الإعلامية التحلل من رداء بساطة وعدم تعمق الحقائق وإنزواء حقائق أخرى من الطرح في قضايا المشهد العام، ومن هنا سنصنع من كل مواطن نبض إعلامي يتحمل مسؤولية تجاه وطنه لأنه وجد الثقة من زاوية مجتمعه ووجد التبني لأفكاره الاجتماعية...</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">ولأن الأهداف السياسية للنشاط الإعلامي هي أمر طبيعي، ومشروع أيضاً، فإنه من المحتم أن تبرز المصلحة الوطنية للدولة، لأن المصالح الوطنية للدولة على المستويات المختلفة هي بمثابة الإطار أو الوعاء الذي تتحدد في نطاقه الأهداف المراد تحقيقها في الظروف والأوقات المختلفة، وذلك بالتفاعل مع التطورات والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي يعيشها المجتمع في فترة أو لحظة، أو ظروف معينة. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">ومن هنا تحديداً تتبلور وتتفاعل الكثير من العوامل والمؤثرات ذات الصلة بمفهوم وتحديد المصالح والأولويات الوطنية، ويتكفل القانون بتحديد الجوانب والضوابط المختلفة المرتبطة، أو المؤثرة على تلك المصالح والأولويات، وبالتالي النطاق الذي يمكن أن يتسع أو يضيق أمام الممارسة الإعلامية، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، وهو أمر يشارك فيه بالضرورة من يقومون أو يساهمون في النشاط الإعلامي ومدى إدراكهم أو فهمهم للإطار الاجتماعي والقانوني والسياسي الذي يعملون فيه.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">وفي ظل الأهمية البالغة لإدراك واستيعاب الإطار الاجتماعي والسياسي للمجتمع كشرط ضروري للتعامل الإعلامي الفعال والصحيح أيضاً، فإن المشكلة تكمن أحياناً في بعض من يقومون بممارسة العمل الإعلامي، سواء من خلال ما هو معروف بالرقابة الذاتية التي يمكن أن تحد كثيراً من القدرة على التعامل الصحيح مع مختلف التطورات، وانطلاقاً من تصورات ذاتية قاصرة وغير صحيحة في كثير من الأحيان، أو من خلال تصور غير صحيح أيضاً لمعنى الحرية، حرية التعبير، وسبل وكيفية ممارستها، والحدود التي تفرض نفسها عليها أحياناً، والمسؤولية التي تقتضيها هذه الممارسة في الظروف والأوضاع المختلفة التي يمر بها المجتمع، وكذلك العلاقة بين الفرد والمجتمع، ودور القانون الذي ينظم حياة المجتمع ويحافظ على استقراره ومصالحه. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">والمؤسف أن هناك الكثير من المغالطات في هذا المجال، بقصد أو بدون فقصد، ويصل الأمر بالبعض إلى تصور أن البطولة هي في التطاول أو استخدام ألفاظ أو كلمات جارحة أو غير لائقة، يحاسب عليها القانون، في مناقشة أمور قد تكون غير صحيحة أو غير دقيقة أو مجرد شائعة، أو كلام مرسل لا سند له من الحقيقة، وأنه من الأجدى أن تتم مناقشة ذلك بأسلوب عاقل ومهذب لكي نصل إلى الحقيقة طالما أنها هي ما ننشده، وليس مجرد تسجيل مواقف أو إساءات يشعر بعدها من يمارسها في الغرف المغلقة وكأنه قد قام بواجبه ومسؤوليته الوطنية حيال حاضره ومستقبله، في حين أنه لم يقم سوى بالإساءة إلى ذاته ووضعها تحت طائلة القانون الذي يمثل مصلحة المجتمع في النهاية.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">اليوم ينتقل الإعلام الجزائري إلى مرحلة جديدة يمارس فيها دوره كإعلام مجتمعي قادر على التعبير عن كل ما يدور في المجتمع، بتفاعلاته وطموحاته وتطلعاته، وبمشكلاته أيضاً، ولكن بشفافية وصراحة ووضوح، ودون تضخيم للمشكلات أو المثالب التي لا يخلو منها مجتمع من مجتمعات الدنيا. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">وهنا تحديداً فإنه من المهم والضروري الإشارة إلى أن الإعلام في تركيزه المفرط على السلبيات واصطياد الأخطاء والحرص على استدرار عطف المشاهدين في بعض الدول الشقيقة كان ولا يزال جزءا من المشكلة التي تعيشها تلك الدول الشقيقة، في حين أنه كان يمكنه أن يكون جزءا من الحل إذا اعتمد الموضوعية، وحرص على مراعاة المصالح الوطنية، بعيداً عن نرجسية حب الظهور أو تصور البطولات التي يحرص البعض على بنائها أمام أجهزة الحاسوب في الغرف المغلقة وبأسماء مستعارة وهو أمر لا يستقيم مع متطلبات الحرية التي يرفع الكثيرون شعارها دون وعي بمتطلباتها ومعناها في كثير من الأحيان.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">فالإعلام الجزائري، الذي ينطلق اليوم بطاقات جديدة، وبعزم وإدراك عميقين لحقيقة أن حريتي تعني في الوقت ذاته حرية الآخر وأنه ليس هناك من يحتكر الحقيقة وحده، يتحمل بمسؤوليات وطنية تمتد إلى المجتمع والحكومة، وأنه بات بما يتوفر له من إمكانيات بشرية وطنية وتقنيات متطورة قادرة على النهوض بمسؤولياته كإعلام وطني جزائري يعبّر عن المجتمع الجزائري بتقاليده وسماته وسجاياه المعروفة والراسخة دون انحدار لإسفاف، أو تجاوز وتطاول لا يرضاه المواطن الجزائري في تعامله مع إخوانه أو أبنائه، وبحق يمكن للجميع أن يناقش أية قضايا طالما يلتزم بالموضوعية والصدق واللياقة والوضوح، وطالما يدرك أن حريته مرتبطة بحرية الآخر وأن الحوار الموضوعي هو أفضل السبل لحل أية مشكلة. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">أما البطولات الزائفة والتلاعب بالألفاظ والكلمات فإنها لا تمت للإعلام بصلة ولكنها تجر إلى ساحات القضاء، والمؤسف أن ذلك يحدث أحياناً بحسن نية أو بعدم تقدير أو بجهل بالقانون، وهذه كلها لا تعفي من المسؤولية. فالمواطن الجزائري يريد إعلاماً جزائرياً وطنياً معبّراً عن تطلعات وآمال الجزائريين الطيبين والمحبين لبلدهم وتراب وطنهم كما كانوا دوماً.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">في اليوم الوطني للصحافة الجزائرية،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">تحتاج الجزائر إلى كفاءات متقدمة لها خبرتها في الإعلام والثقافة والسياسة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والفن والأدب والفكر والنقد وعلم النفس والتكنولوجيا، سواء أكانوا من العاملين في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وزارة الإعلام أو من خارجها لوضع الخطوط الصحيحة لرسم مسارات عمل إعلامي ناجح.</span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الجزائر ولاّدة وفي الإعلام والسياسة والثقافة والفكر والأدب، كانت وما زالت الخزان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الكبير في عدة مجالات، ولدى الجزائر من الكفاءات الإعلامية القادرة على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">النجاح في الصحافة المكتوبة والمسموعة والمرئية، كما لديها كثير من الكتّاب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والمثقفين والمحللين السياسيين، وأستطيع أن أعدد أسماء كثيرين في الإعلام المرئي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والمسموع والمكتوب، وأستطيع أن أعدد أسماء كثيرة من المتطفلين على الإعلام الجزائري</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">كما تتطفل نباتات اللبلاب، فتبدو من الخارج أشجار الغابة وكأنها أشجار من اللبلاب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">المتسلق. </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">إن بناء مسيرة ناجحة في الإعلام يحتاج إلى جهود كبيرة وإمكانيات كبيرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وإلى كفاءات متقدمة ومتطورة، ولها خبرة علمية وفنية وثقافية عميقة في الزمن والعطاء...</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وإلى قيادات من الإعلام نفسه لها الخبرة والموهبة والتجربة والتاريخ المهني،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وتحتاج أيضاً إلى دعم كل الجهات الحكومية والسياسية، وأهم ما في هذا الدعم احترام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">دور الإعلام والإعلامي وتوفير الإمكانيات المادية والفنية، فالإعلامي الفقير عرضة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">لاهتزازات كثيرة، والإعلامي غير المدرب وغير المثقف وغير المعد للقتال في خنادق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">هذا السلاح سيفشل ويجلب الفشل إلى سلاحه.‏</span><span dir="LTR" lang="FR"> </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">قبل أن أعرج إلى خاتمة المقال أود أن أشير أيضاً إلى أن الجهود الإعلامية في هدفها النهائي لا بد أن توجد لدى المواطن الثقة في وسائل الإعلام المحلية وتبعده عن الكثير من السلبية في انتقاء مصادر المعلومة والزيف خلف الشائعات والأخبار المغلوطة والتي باتت تتنامى في الفترة الأخيرة بسبب اللاشفافية في الرسائل الإعلامية وكذلك بسبب قصور دور وسائل الإعلام في التوعية والتثقيف في هذا المجال وإن كان الموضوع قد تم تداوله ولكنه لم يغط بتلك الصورة المرجوة... </span></span></div> <span style="font-size: large;"> </span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">لا أدري ربما أن الحديث عن ما يراد من الإعلام الجزائري يحتاج لبحوث مطولة ولا يمكن اختزاله في مقال محدود، ولكننا في ختام الأمر نؤكد على أهمية صنع حراك إعلامي تطويري يخرج فيه إعلامنا الجزائري من لباس الرتابة ويغرد نحو آفاق التطوير والتحديث مستفيداً من المتغيرات المتعاقبة على كافة الأصعدة، ومن المواهب الإعلامية التي يعج بها المجتمع وجاعلا الهدف الأسمى له مجابهة كل المعوقات التي تواجه المجتمع الجزائري والرقي بثقافة أفراد وصناعة أجيال قادرة على التعاطي مع التغيرات الثقافية والاجتماعية تعاطياً عقلانياً مستنيراً...</span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: left; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";"> </span></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: left; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: large;"><span style="color: #741b47;"><b><span lang="AR-SA" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 20pt;">بقلم: مصطفى قطبي</span></b></span></span></div> </div> </div>

ماذا يريد المواطن من الإعلام الجزائري؟

في البدء كانت الكلمة، وللكلمة فعلها وسحرها ووقعها على الإنسان، أي انسان كيفما كان إلا إذا كان مجبولا من حقد وضغائن وكراهية لا تعرف معنى ل...

مزيد من المعلومات »

صلاة الجمعة في الكنيسة

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">الآذان سنة مؤكدة عن النبي محمد ﷺ ."إذا قصفوا مساجدكم ارفعوا الأذان لصلواتكم من كنائسنا " قالها الأب مانويل مسلم - رئيس دائرة العالم ‏المسيحي في منظمة التحرير الفلسطينية وعضو الهيئة الإسلامية المسيحية لنصرة القدس والمقدسات ومدير مكتبها في مدينة بير زيت وابنها .<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwaKzZofKl7VRm9S0alR9s3aorbqBZhasy3S5tKwGd1azaA1R8m3gCmQoIcpo4L2iF89QTA4l37U2KVMq_9t8Q2pY6lljEvu7KK-05AKBHnPubicYKqSPjyID514M8stJoN8BrtZ31xOQm/s1600/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A901.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwaKzZofKl7VRm9S0alR9s3aorbqBZhasy3S5tKwGd1azaA1R8m3gCmQoIcpo4L2iF89QTA4l37U2KVMq_9t8Q2pY6lljEvu7KK-05AKBHnPubicYKqSPjyID514M8stJoN8BrtZ31xOQm/s1600/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A901.jpg" width="298" /></a></div> و ‏رئيس الهيئة الفلسطينية المستقلة لملاحقة مجرمي الحرب الاسرائيليين والراعي السابق لكنيسة العائلة المقدسة للروم اللاتين ومدير سابق لمدرسة ‏دير اللاتين ومؤسس ثانويتها في غزة لأربعة عشر عام خرجت أجيال من نخبة وطلائع ابناء القطاع المحاصر - يوم الجمعة 27 رمضان 1435 ‏هجرية ! فنحن أمام تصريح إنساني روحي سياسي اعتبره اعلانا للجهاد المسيحي في فلسطين ضد الاحتلال الاسرائيلي في كل مكان . هذا الهتاف ‏السامي النبيل يذكرني برفض الفاروق عمر ابن الخطاب "ابا حفص" الخليفة الراشد الثاني وثالث افضل المسلمين عند اللة منزلة على عدم الصلاة ‏في كنيسة القيامة عند فتح بيت المقدس خشية على عباد الله المسيحيين من أن يسلبهم عباد الله المسلمون كنيستهم بحجة صلاة عمر فيها وميراثهم في ‏سجوده في بقعتها . واستقبلت كنيسة القديس "بيرفيريوس" للروم الأرثوذكس التى تعد من أقدم كنائس قطاع غزة العشرات من النازحين وقدمت لهم ‏المعونات والمساعدات الفورية اللازمة منذ اليوم الاول من خروجهم من ديارهم نتيجة القصف الوحشي والمجازر البشعة التي ترتكبها اسرائيل في ‏غزة مجسدة معنى التآخي والترابط بين شعب واحد . ما يعيدني لفجر الاربعاء 26 فبراير 2014 الموافق 26 ربيع الاخر 1435 يوم ذكرى ‏استشهاد عبدالله عزام أمير المجاهدين العرب في أفغانستان وهو ما قام ما يسمى أنصار داعش !! في غزة من القاء متفجرات على الكنيسة وكتبوا ‏على جانبها الأيمن "انتقاماً لمسلمي إفريقيا الوسطى" !! ولا أدري أين انتقامهم لمسلمي غزة !! ، الكنيسة الأرثوذكسية مرممة من عشر سنوات ‏تقريبا ومكتوب على رخام الترميم الآية 3/29 من الإنجيل فقال له المسيح عليه السلام "إن كنت تستطيع أن تؤمن. كل شيء مستطاع للمؤمن" بلسان ‏البطريك الأول مرقس المولود في برقة بليبيا !! مالم يتفوه به اي قيادات المشرق المسيحي !! حيال غزة ... ما يبين أن الغزو العربي لفلسطين توقف ‏عام 1948 وامتد الى بقية العرب بعد ذلك ! لم أسمع خطباء وأئمة الأمة الإسلامية وخاصة العرب منهم وعلى رأسهم امام المسجد الحرام ! لم ينبس ‏ببنت شفة فهم مشغولون بالخشوع في صلواتهم !! اثنان عشروف اسبوعا مرت بين الاعتداء الداعشي الاثم والدعوة العربية المسيحية النبيلة وهي ‏فترة تكون الأسنان لأي جنين في جسد أمه !! ومع إكتمال الجنين ستكون ولادة جديدة لغزة جديدة . يخطر ببالي حصار كنيسة المهد في بيت لحم ‏عام 2002 أربعون يوما فرضته قوات الجيش الإسرائيلي على المسلحين الفلسطينيين في بداية الانتفاضة الثانية مع قرابة ثلاثمائة مقاتل مسلحين ‏ببنادقهم أمام الإسرائيليين حشدوا ثلاثة ألاف جندي ومائتي دبابة و ثلاثون طائرة مقاتلة ولم يتمكن الاحتلال منهم وأثناء الحصار جرت مفاوضات ‏مع الجانب الإسرائيلي من قبل المنظمات الدولية و و الإتحاد الأوروبي و السلطة الفلسطينية لابعادهم عن الضفة الغربية إلى قطاع غزة و بعض ‏الدول الأوروبية وهو ما يذكرني بكلمات أنطوان سعادة " هناك من هو مسلم بالانجيل ومسلم بالقرآن " !! وحورج حبش : "أنا إسلامي التربية, ‏مسيحي الديانة ". وقوله تعالي في كتابه العزيز : "لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ ‏قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ" صدق الله العظيم . الآية 82 من سورة المائدة.</span></div> <div style="text-align: left;"> <span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">علاء الدين سلامة</span><span style="color: blue;"> </span></span></div> </div>

صلاة الجمعة في الكنيسة

الآذان سنة مؤكدة عن النبي محمد ﷺ ."إذا قصفوا مساجدكم ارفعوا الأذان لصلواتكم من كنائسنا " قالها الأب مانويل مسلم - رئيس دائرة ال...

مزيد من المعلومات »

نظرية الذات في الفكر مابعد الحديث

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: large;">      "<b>هل في استطاعتنا أن نرحل نحو ماهو آخر دون أن يكون في مقدورنا أن نرحل نحو أنفسنا؟ "1[1]</b><br />من المعلوم أن الكلي هو مطلب الفلسفة الأول وأن المناهج المتبعة في ذلك عديدة والمقاربات مختلفة ولكنها تشترك في عزمها على تحقيق انسانية الانسان بمواجهة النزعات اللاإنسانية والحرص على اثبات الانية عن طريق انتزاع الأنا من الضياع في العالم وخوض تجربة التفكير والارتقاء من الوجود الزائف الى الوجود الأصيل. لعل أقدس الأشياء بالنسبة الى الفكر مابعد الحديث هي أن يتساءل عن حال البشر والخوض في من هو الإنسان؟ <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8zNdMeJuOslSw7IacZguMgcryJDCxOvHxu7L5KEMtmbk2lrW1DkRyPI8YmZstRieC6OMbDWkLDK5juBFebRHFv-I4TBpr3M-T622gGTakdJuRMWPTWEyf9aONEirIcxC-vqNpvrsREAx4/s1600/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%AC.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8zNdMeJuOslSw7IacZguMgcryJDCxOvHxu7L5KEMtmbk2lrW1DkRyPI8YmZstRieC6OMbDWkLDK5juBFebRHFv-I4TBpr3M-T622gGTakdJuRMWPTWEyf9aONEirIcxC-vqNpvrsREAx4/s400/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%AC.jpg" width="400" /></a></div> وأن يجعل من ماهية الانسان مجال للتحقيق والانجاز وليس مجرد موضوع للمعرفة والوصف. كما يفترض أن يدرس جميع مستويات الحياة وينظر في علاقة الانسان بنفسه وبالعالم وبالآخر. لكن إذا كان المستوى الأول بديهي ومباشر ويتوسطه الوعي والمعرفة والتطابق مع الذات وإذا كان المستوى الثاني تجريبي وإرادي وتتوسطه التقنيات ووسائل الاتصال ويقتضي التحكم في الظواهر والسيطرة على الطبيعة فإن المستوى الثالث بين الذات والغير يتنزل في الاطار العلائقي الاجتماعي ويتجلى مجالا اشكاليا وغامضا بامتياز ويتراوح بين الرفض والقبول وبين الاستبعاد والاحترام.<br />في هذا الصدد وللتعرف على نظرية الذات في الفكر مابعد  الحديث  يستحسن معالجة الاشكاليات التالية:ما علاقة التفكير بالوجود؟ هل العلاقة بين التفكير والوجود بديهية أم أشكالية؟ هل يتحقق الوجود الانساني بواسطة التفكير العقلي أم بالحضور المتسجد في العالم؟ أليس القول بقدرة الانسان على اثبات انيته هو مجرد وهم لغوي ودائرة محدودة بالغيرية؟ ما علاقة الانية بالغيرية؟ هل هما متناقضان أم متكاملان؟ هل وجود الغيرية تهديد للانية أم أنه ضروري لاثباتها؟  الى أي مدى تحتاج الانية الى الغيرية ؟ وماهي شروط قيام جدلية بين الانية والغيرية؟<br />يعالج الفكر الفلسفي مشكل اثبات الانية عن طريق الاقتران بين الأنا أفكر والأنا موجود ويمكن تقسيم التفكير في نظرية الذات الى لحظتين:<br />-         يقود الأنا أفكر الى بداهة أنا موجود عند ديكارت وبالتالي اذا ظهر أنا أفكر يمكن اتباعه بإقرار الأنا موجود. وماهو يقيني هو معرفة طبيعة الذات بوصفها شيء مفكر ويشك وواضحة ومتميزة. والحجة على ذلك  قوله:" أنا موجود مادمت أفكر...متى انقطعت عن التفكير انقطعت عن الوجود".<br />-         غير أن سبينوزا يرى بأن "الانسان يتكون من اتحاد النفس والجسم". فماهي استتباعات هذا القول؟<br />لقد انتقل النظر في الانسان من القول بالكوجيتو عند ديكارت الى اكتشاف الكوناتوس من طرف سبينوزا وترتب عن ذلك ما يلي:<br />-          تغير النظرة الى الجسد والانتقال من الازدراء والاحتقار والتعامل معه كمجرد عرض على صعيد الوجود وعائق أمام المعرفة الى الاهتمام بمكوناته الطبيعية والدراسة العلمية واكتشاف العناصر العضوية والاعتراف بقدرات وجودية ومعرفية وتعبيرية وجمالية.<br />- الرغبة في حفظ الكيان هي الرابطة المشتركة بين النفس والجسد ، لكن اذا كانت رغبات الجسد مادية حسية فإن رغبات النفس معنوية عقلية . والدليل على ذلك أن النفس هي فكرة الجسد وأن الرغبة هي ماهية الانسان.<br />-          توحيد نظرة الانسان الى نفسه وتجاوز القول بالثنائية والقول بالتوازي والتأثير والتأثر بينهما، والدليل على ذلك أن الانسان شيء واحد اذا نظرنا اليه من جهة الفكر فهو نفس وإذا نظرنا اليه من جهة الامتداد فهو جسد.<br />-          توحيد نظرة الانسان الى الكون وتجاوز القول بعالم مادي هندسي وعالم روحي غيبي والقول بوحدة الوجود والضرورة الكونية. والدليل على ذلك أن الحرية الانسانية هي وعي بالضرورة وادراك للعلل الحقيقية للفعل.<br />هذا التثمين لدور الرغبة دعّمه سغموند فرويد بدراسته العلمية الجانب النفسي للذات الانسانية وتأسيس علم النفسي التحليلي الذي رفض كون النفس الانسانية هي وجود واعي بذاته وكشف عن أهمية الغريزة والماضي الطفولي في تشكيل الشخصية وأقر بأن الذات هي وجود لاواعي بنفسها وأن الوعي خاضع لسلطة اللاوعي. فماهي  قيمة الوعي بعد اكتشاف اللاّوعي؟<br />صحيح أن الوعي قيمة ثابتة وعلامة على اليقظة وخوض الانسان تجربة التفكير تميزه عن بقية الكائنات وتمنحه الحرية والإرادة وتجعله متحكما في أقوله ومسؤولا عن أفعاله. ولكنه بعد اكتشاف الجهاز النفسي عن طريق علم النفس التحليلي وإقرار وجود اللاوعي تعرض الى رجة هائلة وصدمة عميقة وبان بالكاشف تبعيته للاّوعي وتلاعب الغرائز بتوجهاته وأحكامه. والدليل على ذلك أن اللاّوعي هو جوهر الانسان عند فرويد وان الوعي هو قشرة خارجية وخاضع لأوامر الأنا العلي ورغبات الهو ومتطلبات العالم الخارجي ويلجىء الى الكذب والنفاق للتظاهر بالقدرة على التوفيق وتحقيق الانسجام. على هذا النحو يدعو علم النفس التحليلي الى الانتقال من الانسان اللاّسوي المريض الى الانسان السوي المحرر من العقد والمكبوتات وذلك بدفع الكوجيتو الجريح الى ترجمة مسارات اللاواعية الى مسارات واعية عن طريق تقنية التأويل والإنعتاق من الماضي الطفولي والمصالحة مع الذات عن طريق المحادثة مع الغير والسرد ومطالعة تجارب الآخرين وبلوغ درجة من الكوجيتو السردي عند بول ريكور الذي يتكون من جدلية الوعي واللاوعي ومن تكامل الانية والغيرية.<br />والحق أن اثبات الانية من خلال استخلاص الوجود من التفكير يتراوح بين البداهة والإشكال وبين التصديق و الاقرار عند فلاسفة الانية والتكذيب والتفكيك عند القائلين بحدود الانية والكاشفين عن الغيرية. والدليل هو قول لاكان: "أوجد حيث لا أفكر وأفكر حيث لا أوجد".<br />والحق أن الانسان لا يكتفي بالعقلانية دون التجريبية ولا يجعل المعرفة الوضعية هي المصدر الرسمي لنظرته للكون وإن العلم لا يقدر على كل شيء والوجود البشري لا يعني موت الكلام والمنطق بل يحتاج الى الفكر والوجود معا اذ " لا يمكن فصل سؤال ماهو فعل وَجَدَ؟ عن السؤال الآخر: ماهو فعل فَكَّرَ؟ والفلسفة تحيا من وحدة هذين السؤالين وتموت من انفصالهما"2[2].<br />بناء على ذلك وضع الفكر ما بعد الحديث حدودا ونسّب القول بقدرة المرء على اثبات الانية وأشاد بالحضور المتجسد في العالم ويمكن الاعتماد في هذا المقام على كشوفات سبينوزا ونيتشه وماركس والمرجعية الفنومينولوجية التي يمثلها هوسرل وهيدجر وسارتر ومرلوبونتي ولفيناس.<br />بناء على فكر الاختلاف وفلاسفة الرجة تصدعت الذات وتم خلع الكوجيتو عن عرشه وبالتالي لا يؤدي الكوجيتو عند ميشيل فوكو الى تأكيد الوجود بل يجعل الفكر يتوجه الى اللاّمفكر ويصطدم بالانتماء الصعب للوجود والتفكير وغموض كينونة الانسان . والبرهان هو أن الوجود قد يفلت من رقابة التفكير وتوجيهه وعلاقة الانسان باللاّمعقول واللاّمفكر هي أساسية ولا تمحي وامتلاكه التفكير ليس أميزا بديهيا وميزة تفضله عن الكائنات بما أن التفكير قد ينبجس من عمق الخيال والجسد ويظل خاضعا لأوامر السلطة وخداع اللغة. لقد اشتغل الفكر مابعد الحديث وخاصة مع دولوز ودريدا وفوكو على الاختلاف والفرق والحياة وعلى المهمش والمسكوت عنه، في حين أن الفنومينولوجيا قد اشتغلت على مفاهيم التفكير والوجود والانية والجسد الخاص والوعي بالذات والوعي بالعالم والقصدية والمعنى. والدليل قول مرلوبونتي: " لسنا وعيا قبالة العالم بل كيان متسجد فيه"، واعتبار سارتر الانسان مشروع وجود وكائن دال بالنسبة الى ذاته والى الآخرين.<br />لكن تمت مناقشة هذا الأمر من خلال بيان أسبقية الوجود المشترك على التفكير الشخصي في الحياة اليومية. علاوة على أن  التعمق في التفكير قد يزعزع اليقينيات ويحطم الأحكام البديهية ويؤدي الى اللاّوجود والعدم والرّيبية والعدمية ويكشف عن المفارقات التي تتعلق بالوضع البشري والتناقضات التي تهز الطبيعة الانسانية والتردد بين الكائن في ذاته والكائن لذاته.<br />لكن ما الذي يترتب عن رؤية الذات من منظور مرآة الغير؟ وما المقصود بعين الذات غيرا؟<br />يمكن أن تكون الغيرية عامل تهديد للذات من جهة وعامل اضافة واثراء لها من جهة مقابلة:<br />والحق أن الغيرية لا تمثل تهديدا للإنية الا عند حدوث صراع بين الأنا والآخر وذلك بالاعتماد على مرجعيات علمية وواقعية ووجودية مثل سارتر وفرويد ونيتشه وماركس وفوكو ودولوز. <br />في الواقع ترتبط الانية بالقدرة على قول أنا وبنواسخ التأكيد والإقرار: إن وأن، وتعني قدرة الانسان على اثبات ذاته بخاصية معينة تميزه عن بقية الكائنات مثل التأمل والتفكير والكلام. ولذلك تتحدد في التصور القديم بجوهرية النفس وتعاليها عن البدن وترتبط في التصور الحديث بالوعي بالذات والأنا أفكر وقدرة الانسان على أن يكون انسانا بالمعنى الحقيقي وينخرط في تجارب الابداع والإضافة الى الفكر ويصبح سيدا على الكون. أما الغيرية فهي مرتبطة بالغير والذي يفيد سوى وماعدى وهما الاستثناء والحصر وتشير الى التنوع والكثرة وتقتضي الاعتراف بالآخر بماهو مختلف عن الذات. لهذا السبب يحدث التصادم بين الانية والغيرية حينما تلوذ الأنا بنفسها وتنطوي على ذاته وتسقط في الأنانة وتهمش الجسد وتنغلق عن العالم وتحمل نظرة اقصائية لكل مختلف ومغاير عنها. ويبرز هذا التناقض حينما يتعلق الأمر بالغيرية الجذرية التي لا يمكن اختزالها وعقلنتها وردها الى الذات وذلك لغرابتها المطلقة وانتمائها الي المجهول والخيال واللاّمتناهي ووجودها خارج الانسان وارتباطها بالغيب واللاّوجود. أضف الى ذلك تمثل الغيرية البعيدة تهديدا للإنية حينما تغيب أي سمات مشتركة معها وتفقد انسانيتها وعاقليتها وخصائص التآلف والتآنس وترتمي في العدوانية والهمجية وتفقد كل ممكنات التواصل. كما يمكن التذكير هنا بقول سارتر:" إما أنا أو الآخر" وكذلك موقف غاستون بيرجي  الذي يرى أن " معرفة الآخر غير ممكنة" لأنه سجين عزلته ويعثر على سعادته في التوحد ويوجد جدار سميك بينه وبين الذات وبالتالي لا يمكن اختراق وعيه ووصف باطنه.<br />بيد أن الغيرية قد تتحول الى عامل اثراء للإنية خاصة اذا ما تلاقي بين الأنا والآخر وذلك بالاعتماد على مرجعية أرسطو ومرلوبونتي ولفيناس وأدغار موران وبول ريكور وشارلز تايلور. وبالتالي يصبح وجود الآخر ضروري لوجود الذات وشرط لا يمكن الاستغناء للوعي بالذات، ولا يكون الغير عدوا ولا غريبا عنه بل مجاور ومشترك مع الذات في الوجود ويمكن أن يتحول الى صديق ومعين على قضاء الحاجات .<br />على هذا الأساس يجدر بنا الاشارة الى الآخر باعتباره ذات وشخص وإنسان آخر يجب تقديره واحترامه والتواصل معه بالرغم من الاختلاف معه في الثقافة واللغة والهوية . والحجة على ذلك هي قول سبينوزا " ليس أفيد للإنسان من الإنسان".  ومثلما هناك غيرية قريبة هي الآخر الاجتماعي توجد أيضا غيرية باطنية داخل الذات والدليل هو القول بأن " الآخر يولد مني كما يولد الآخر الأول من قطعة من ضلع آدم". في نهاية المطاف لقد اشتغلت الفلسفة المعاصرة على تحديد مفاهيم الانية والغيرية والإنساني والذات والصداقة والاعتراف واعتبار الغير مجال اثبات الذات. ولعل أبرز الحجج على ذلك هي قول ريكور: " أكون غيري في نفس الوقت الذي ابقي فيه أنا ذاتي" وتفطن أدغار موران الى أن " الذات هي آن أنا وآخر". <br />في الختام إن اكتشاف الغيرية في دوائرها الجذرية والبعيدة والقريبة والباطنية قد يؤدي الى تصدع الذات ووضع أسوار تعوق التواصل بين الذوات وتدفع الأنا الى الانطواء على ذاته والانغلاق في حركة ارتدادية نحو قلعته الحصينة من التأمل المجرد والنرجسية الفارغة. علاوة على أن نظرية الذات في الفلسفة مابعد الحديثة تقوم على التلازم بين البعد النفسي العقلي والبعد المادي العضوي وعلى التوازي والتفاعل بين العقل والأهواء والإرادة والغريزة وتحرص على تجديل العلاقة بين المسارات اللاواعية والمسارات الواعية وبين الأبعاد المكونة للإنية والأغيار.<br />غير أن مزايا التحلي بالتواضع الفلسفي والقيام بالنقد الذاتي والإيمان بالكثرة والتنوع قد تؤدي الى انفتاح الانية على الأغيار والاغتناء وتفضيل قيمة الصداقة على رذيلة العداوة. كما يمكن فتح آفاق بالتساؤل التالي: هل من تناقض في القول بأن الذات هي حرية وضرورة في نفس الوقت؟</span><br /><div style="text-align: left;"> <span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><b>زهير الخويلدي<br />كاتب فلسفي</b></span></span></div> <span style="color: blue;"><b>المراجع:</b></span><br />Beaufret Jean, Heidegger et le monde grec, in introduction aux philosophies de l’existence, edition Denoel – Gonthier.Paris, 1971.p.154. <br />Ricoeur (Paul), Lectures 2, la contrées des philosophes, édition du Seuil, Paris, 1992. p.45.<br />[1] Beaufret Jean, Heidegger et le monde grec, in introduction aux philosophies de l’existence, edition Denoel – Gonthier.Paris, 1971.p.154. <br />[2] Ricoeur (Paul), Lectures 2, la contrées des philosophes, édition du Seuil, Paris, 1992. p.45.</div> </div>

نظرية الذات في الفكر مابعد الحديث

      " هل في استطاعتنا أن نرحل نحو ماهو آخر دون أن يكون في مقدورنا أن نرحل نحو أنفسنا؟ "1[1] من المعلوم أن الكلي هو مطلب الفلس...

مزيد من المعلومات »

المياه وقود حروب المستقبل

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: right;"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">ثمّة مفارقة في أن الماء الذي هو وقود الحياة هو وقود دمارها وفنائها؛ فهو يعتبر نعمة من نعم الله ـ سبحانه وتعالى ـ على الإنسان، هذا الإنسان الذي بأنانيته، وجهله جعلها نقمة تطال كل من حباه الله بمورد ثَرٍّ مِن موارد المياه؛ فالماء هو سبب الحياة المباشر بالنسبة للإنسان، والبيئة الطبيعية التي يعيش ويعتمد عليها. وازدادت أهميته مع الازدياد السكاني الكبير في العالم، تزامناً مع مرور موجة من الجفاف، والتصحر خلال عقد الثمانينيات من القرن الماضي وحتى الآن، وهو الشيء الذي أدّى إلى عدم توازن بين ما هو متاح من المياه، وما هو مطلوب لتلبية احتياجات سكان كوكب الأرض.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"><span> </span>(مشروع جونيدو جو أناضولو بروجيس)؛ أي (مشروع غابة الأناضول) يعتبر من أكثر المشروعات التركية طموحاً واستثماراً، وأكبرها حجماً من الناحية الإنشائية مقارنة بالدول المماثلة لها، والقريبة منها في نطاق منطقة الشرق الأوسط، والبحر الأحمر. وتقوم البنية الأساسية لهذا المشروع على إقامة عدد كبير من السدود تبلغ 21 سداً، تمثل شبكة ضخمة متكاملة للري، مع إقامة 19 محطة من محطات توليد الطاقة الكهرومائية، كما أن تركيا تسعى لحفر أنفاق وبحيرات لتخزين المياه، وتصديرها لدول الخليج والأردن، وإسرائيل؛ مستغلة في ذلك مياه نهري دجلة والفرات اللذين يمران في الأراضي العراقية؛ حيث يصب النهران في الخليج بمنطقة شط العرب، بينما مسار الفرات فقط في الأراضي السورية.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">وها هي تركيا تعلن في 7/8/2002م أنها توصلت إلى اتفاق مع إسرائيل يقضي بحصول إسرائيل على احتياجاتها من المياه الصالحة للشرب من تركيا. وقالت وزارة الخارجية التركية: إن الطرفين اتفقا على أن تشتري إسرائيل من تركيا 50 مليون متر مكعب من المياه سنوياً لمدة 20 عاماً. وكانت تركيا قد أنفقت عشرات الملايين من الدولارات لإنشاء محطة ضخ للمياه، ومصنع لمعالجة المياه على نهر (ماناوغات) الذي يبعد 80 كلم إلى الشرق من (منتجع أنطاكية) الواقعة على البحر الأبيض المتوسط(1).</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">وعندما أرادت تركيا القيام بمثل هذا المشروع الضخم، والطموح كان ذلك من أجل بناء وضعها السياسي، والاستراتيجي في المنطقة، ودعماً لمكانتها الإقليمية والدولية، وأيضاً من أجل خلق نفوذ مؤثر لها في منطقة الشرق الأوسط، وتطويراً لسياستها الداخلية تحقيقاً للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، وكذلك كوسيلة هامة يمكن استخدامها بفعالية في تحقيق أهداف سياستها الخارجية الطموحة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">ولا بد أن تكون تركيا قد وضعت في اعتبارها كل هذه المعطيات عندما بدأت في تخطيط مشروعها الضخم من الاستغلال الأمثل لثروتها المائية في منطقة جنوب شرق الأناضول، ليس فقط كتجربة جريئة في مجال ما يسمى بـ (الهندسة الاجتماعية)، ولكن كذلك كعامل اقتصادي كبير له أبعاده الخارجية وانعكاساته الإقليمية والدولية. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">ولكن يبدو أن مشروع غابة الأناضول التركي أصبح ترجمة لمنطق الغاب؛ فافتتاح سد (أتاتورك) في عام 1997م كان عبارة عن نذير شؤم على المنطقة؛ فقد صرح رئيس الوزراء التركي آنذاك قائلاً: (النفط لهم، والماء لنا).</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">وظهرت بوادر النية السيئة المبيتة عندما صدر تصريح من وزارة الخارجية وليس وزارة الأشغال المختصة بالمياه، يعلمون فيه سوريا بوقف المياه لمدة شهر.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">ونجد أن المسئولين الأتراك في معرض دفاعهم عن أنفسهم يوجهون تهديداً مبطّناً لكل من سوريا والعراق ـ عراق صدام السابق! ـ بأنهم لن يفعلوا تحت أي ظرف ما فعله الأمريكيون مع المكسيك، عندما حوّلوا كلياً مجرى نهر (كولورادو) عن الأراضي المكسيكية.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">وكانت التقارير الإستراتيجية الدولية تشير إلى أن سيناريوهات الحروب المقبلة في الشرق الأوسط ستكون بسبب الصراع على المياه؛ ومما يزيد من تفاقم الأوضاع عدم وجود اتفاقية دولية لتقسيم مياه دجلة والفرات بين تركيا وسوريا والعراق؛ مما يمكن أنقرة من استخدام سلاح المياه، وتوظيفه في مجال الضغط السياسي وقتما تشاء. ومن خلال كل ذلك نجد أن العلاقات السياسية بين هذه الدول كثيراً ما تنعكس على معدلات جريان المياه في نهري دجلة والفرات.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif';">التوصيات والحلول:</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">وهكذا نجد على ضوء كل هذه المعطيات السابقة أن مشكلة المياه أصبحت مُهدداً من مهددات الأمن القومي، سواء على المستوى العربي أو الأفريقي؛ ففي أفريقيا نجد أن أثيوبيا تقوم باللعب بورقة المياه من حين لآخر ضد مصر والسودان، ولكن وجود (اتفاقية مياه النيل) الموقعة بين هذه البلدان الثلاثة في عام 1959م تحد من حركتها في هذا المجال، ولكن منطقة البحيرات لا زالت تحمل بذور انفجارها في أي لحظة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrROTCXubPtvH2Da6oakxk0pf3eaRE-YgORLYpoY8K8al8Nt3L8crV-U2IwqjlGbCNoUhb0caDp_vtbN9A1A_jSbp_MzbPruv_UNvTBUZciQhJRE7-gkL_g9P7Kcm9tyNHU7Gx4qbfxSe-/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%87+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrROTCXubPtvH2Da6oakxk0pf3eaRE-YgORLYpoY8K8al8Nt3L8crV-U2IwqjlGbCNoUhb0caDp_vtbN9A1A_jSbp_MzbPruv_UNvTBUZciQhJRE7-gkL_g9P7Kcm9tyNHU7Gx4qbfxSe-/s400/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%87+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg" width="400" /></a></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">ونجد أن السودان رغم تمتعه بكل هذه الموارد المائية الهائلة فهو لا يقوم باستغلالها الاستغلال الأمثل؛ فنصيب السودان حسب اتفاقية مياه النيل عشرون مليار متر مكعب يستغل منها 18 مليار متر مكعب، ويوجد مليارا متر مكعب غير مستغلة؛ وذلك لعدم وجود مواعين وسدود لتخزين الفائض المتبقي من مياه النيل، وهذا خطأ يجب تداركه ومعالجته سريعاً؛ لأننا نهدر ثروة تزداد قيمتها في كل يوم، وأصبحت الدول تخطط لشن الحروب المستقبلية من أجلها، كما أن علينا الاستفادة من مياه الفيضانات والأمطار؛ وذلك بتخزينها لوقت الحاجة.</span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">أما على مستوى العالم العربي فنجد أن خطورة الوضع تكمن في أن منابع المياه تقع خارج الأراضي العربية؛ فهي تقع داخل أراضي دول ذات أطماع توسعية معروفة، ويظهر ذلك بوضوح عندما سلخ لواء إسكندرون من سوريا لمصلحة تركيا؛ فقد سُلخ لغناه بالمياه، أو لوقوعها تحت الاحتلال الصهيوني الإسرائيلي ـ والعراق تحت الاحتلال الأمريكي الحديث ـ فأصبحت هذه الدول تستغل الأهمية الاستراتيجية، والحيوية التي تتصف بها المياه؛ لتمارس ضغوطها على الدول العربية، وموقف تركيا خير دليل على هذا؛ فتركيا حينما قامت بقطع المياه عن سوريا لمدة شـهر كامـل كان ذاك كـوسيلة ضغط عليها حتى لا تقوم بمدّ يد العون، والدعم للأكراد الأتراك الانفصاليين.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">وقد ظهر أثر هذه السياسة حينما قامت تركيا بمطالبة سوريا بتسليمها (عبدالله أوجلان) الزعيم الكردي، أو طرده من أراضيها، وقفل قواعد محاربيه؛ فاستجابت لها سوريا، خاصة وأنها أصبحت واقعة ما بين المطرقة والسندان ـ في ذاك الوقت ـ في ظل الحلف الشبح غير المرئي والمحسوس ما بين تركيا وإسرائيل، بمباركة الولايات المتحدة الأمريكية ليظهر ملمح من ملامح النظام العالمي الجديد في صورة إرهاب الدولة وخطف الأشخاص من خلال التعاون الكامل بين أجهزة مخابراتهم، وعملية خطف الزعيم الكردي (أوجلان) من كينيا دليل واضح وملموس.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">أما بعد الغزو والاحتلال الأمريكي للعراق نجد أن الأوضاع قد ازدادت تعقيداً؛ فلم يعد إرهاب الدول يتم بالوكالة، بل بإدارة مباشرة من سيد البيت الأبيض، وطاقمه، وهكذا نجد أن سوريا لم تعد فقط بين المطرقة والسندان؛ بل وضعت فوق السندان، وازدادت المطرقة الملتهبة ـ وهي اسم قوات حلف الأطلسي بقاعدة آنجرليك التركية ـ التهاباً واستعداداً للطرق بعد احتلال العراق، وجعله قاعدة أمريكية عسكرية في قلب الوطن العربي، مع إمكانية استخدام سلاح المياه كنوع من الضغط والترهيب؛ من أجل حمل سوريا على التطبيع الكامل مع دولة الكيان الصهيوني ـ خاصة وأن سوريا أصبحت بين طرفي الرحى بين القاعدة الأمريكية البغدادية، والدولة العبرية الصهيونية؛ فنحن نجد أن تركيا حينما قامت بقطع المياه عن سوريا لمدة شهر قد أثر ذلك في المناطق الزراعية، وفي قاعدتها الصناعية الكبرى والتي تعتمد عليها سوريا اعتماداً كبيراً؛ مما أدّى إلى أن تصاب سوريا بخسائر مادية فادحة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">وها هي اليوم 2/5/2003م الولايات المتحدة الأمريكية تطلب من سوريا حلّ حزب الله اللبناني وسوريا تجيب بأنها على استعداد للتفاهم ـ ولعل هذا ليــس مـن باب العاقـل من اتعـظ بغيره، ولكن انحناءً لا يقصم في وجه عاصفة هـوجـاء لا عقل لديهـا، ولا منطق ـ ولربما أجّلت إسرائيل مواجهتها مع لبنان؛ بسبب المشروع اللبناني لسحب جزء من مياه الوزاني العام الماضي، حتى تتيح الفرصة للإدارة الأمريكية للتفرغ للملف العراقي بما تراه مناسباً لمصالحها، والآن بعد أن تم إغلاق هذا الملف لصالح أمريكا نجد أن إسرائيل تحرص في أي اتفاقية سلم أو استسلام أن يكون أهم بند لديها: هو الاتفاق على السياسة المائية بينها وبين الدول العربية، التي تقوم بالتطبيع معها، ولعل أكثر نقطة أعاقت محادثاتها مع سوريا هي الانسحاب من هضبة الجولان؛ وذلك لأن الهضبة تتمتع بكميات مياه وفيرة تقوم إسرائيل بسرقتها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">أما على الصعيد العربي فنجد أن هناك دول عربية تتمتع بمصادر مائية هائلة، مثل: سودان ميشاكوس، وموريتانيا التي قامت بالتطبيع المفاجئ مع إسرائيل، والعراق المحتل أمريكياً، وأخرى تتمتع بالثروات المادية الضخمة المتمثلة في النفط: كدول الخليج، وإذا ما أمعنا النظر قليلاً في هذه المعطيات نجد أن التكامل الاستثماري هو الحل؛ وذلك لن يتم إلا عن طريق استثمار دول النفط لجزء مقدر من أموالها ـ خاصة وأن النفط سينفد خلال المائة عام المقبلة ـ في تمويل المشاريع الزراعية والصناعية التي تقوم على المياه والطاقة الكهرومائية؛ وذلك من أجل الاستفادة من منتجاتها الزراعية في سد احتياجات الشعوب العربية، والتي تزداد كثافتها في إيقاع سريع لا يتماشى مع ما هو موجود من موارد مائية، أو صناعية، ومِنْ ثَمَّ نجد أن كلا الجانبين سيستفيد من هذه العملية الاستثمارية التكاملية. ولكننا نجد أن هناك وعي لدى بعض المنظمات والقيادات العربية، فإننا نجد أن المؤتمر الدولي الذي ينظمه (مركز زايد) للتنسيق والمتابعة حول (المياه في الشرق الأوسط الأفاق والتحديات) قام بمناقشة الأمن المائي العربي، وقد شارك في المؤتمر وفد عراقي ـ قبل انهيار الحكومة العراقية ـ والذي قام بطرح ورقة عمل بعنوان: (مشاريع الري والتخزين التركية، وتأثيراتها السلبية على العراق.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">كما أننا نجد أن هناك وعي لدى بعض القيادات العربية؛ فها هــي منظمـة الأمــم المتحدة تعلـن في 18/12/2002م تنصــيب الأميــر (طلال بن عبد العزيز) رئيس برنامج الخليج العربي لدعم منظمات الأمم المتحدة الإنمائية آ»أجفندآ« ومبعوثاً دولياً خاصاً للتعريف بمشكلة المياه التي تواجه العالم، وقد تم اختيار الأمير نسبة لتبنيه قضية المياه من خلال (أجفند)، والمؤسسات التنموية الأخرى، التي يرعاها بالتعاون مع البنك الدولي والمنظمات المعنية بالتنمية البشرية المستدامة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">ويعد تمويل المشروعات التي تهدف إلى توفير المياه النقية في المجتمعات النامية من الأولويات في الاستراتيجية التمويلية لبرنامج الخليج العربي. وقد بلغ عدد المشروعات التي أقرّ (أجفند) المساهمة في دعمها وتمويلها في هذا المجال (27) مشروعاً بأكثر من ثلاثين مليون دولار.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">كما أن دور الأمير طلال البارز في التحول الإيجابي الذي تحقق في المملكة العربية السعودية تجاه قضية المياه واضح وملموس. فقد حذر في وقت مبكر من الخطر الذي ستواجهه البلاد إذا لم تحسن التخطيط المستقبلي للمياه، وإذا لم تنتبه لخطر نضوب المياه الجوفية. ودعا قبل عقدين من الزمان إلى أن تتخذ الدولة موقفاً جذرياً، وحسناً بالنسبة للمياه، واعتبارها القضية الاستراتيجية الأولى، وأهم مشكلة تواجه البلاد. كما دعا إلى ضرورة وقف زراعة الحبوب التي تستنزف المياه.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';"></span></span></div> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif';">أما على المستوى الشعبي فنجد أن هنالك تقصيراً كبيراً في توعية الشعوب الإسلامية والعربية بأهمية وخطورة قضية المياه، ولكن هذا لن يتم إلا من خلال سياسة إعلامية جريئة، فالشيء الملاحظ أن المشكلة على المستوى القيادي العربي تأخذ اهتماماً وبعداً كبيراً؛ لذا على الآلة الإعلامية المسلمة العربية أن تتناول هذه القضية بطريقة موسعة، حتى تجعلها هاجساً يؤرق كل مواطن ليسعى إلى الترشيد في استخدام المياه، حفاظاً منه عليها لأجيالنا القادمة؛ وذلك من خلال وضع مقررات دراسية لكل المراحل التعليمية تعريفاً بهذه القضية، وتشجيع كل الاختراعات، والمقترحات التي تؤدي إلى الاستخدام المرشد، والأمثل للمياه، وأن تساهم كل مؤسسات المجتمع المدني في هذه الحملة، خاصة في هذه الأيام العصيبة، والهجمة الاستعمارية الشرسة على الوطن الإسلامي العربي؛ لنهب خيراته وثرواته، بحجة أنه موطن تفريخ الإرهاب العالمي، وأن تكون السياسة الإعلامية ضاغطة على متخذي القرار السياسي، حتى يجعلوا مصالح شعوبهم نصب أعينهم؛ لتكون فوق أي اعتبار، أو أي تحالفات دولية مشبوهة، مع معرفتنا التامة بصعوبة هذا الأمر؛ لأن القرار يأتي في هذه الأيام جاهزاً من البيت الأبيض ترهيباً بإيماءة، أو إشـارة دون الترغيب بأي جــزرة، ولـكن لا بد من محاولة الحفاظ على حقوقنا آنيّاً ليسترجعها أبناؤنا مستقبلاً.<span></span></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span></div> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"><b><span style="color: #cc0000; font-size: medium;">رندا عطية</span></b>    </span></span></b></span></div> </div>

المياه وقود حروب المستقبل

ثمّة مفارقة في أن الماء الذي هو وقود الحياة هو وقود دمارها وفنائها؛ فهو يعتبر نعمة من نعم الله ـ سبحانه وتعالى ـ على الإنسان، هذا الإنس...

مزيد من المعلومات »

ظاهرة الدروس الخصوصية... نعمة أم نقمة على التلميذ؟

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: small;">تفاقمت ظاهرة الدروس الخصوصية خلال السنوات الأخيرة في أوساط المتمدرسين خاصة بعدما تم تغيير المناهج الدراسية في مختلف الأطوار التعليمية وكذا مع تسجيل الاكتظاظ داخل الأقسام والإضرابات المتواصلة للأساتذة  ، وهو ما ساهم في عدم قدرة التلميذ على الاستيعاب والتركيز مما أدى إلى ضعف المستوى التعليمي للتلاميذ ويجعله يلجأ إلى الدروس الخصوصية التي تتطلب أموالا طائلة .</span> ولوضع لتفاقم هذه الظاهرة اصدر مؤخرا وزير التربية الوطنية تعليمات إلى مديري التربية عبر كامل التراب الوطني لمنع تقديم الدروس الخصوصية بالمؤسسات التربوية وذلك بمراقبتهم وردعهم بمختلف الوسائل للتخلص من هذه الظاهرة التي باتت تهدد استقرار التعليم بالجزائر.<br /> <br /> هذا القرار تباينت حوله أراء المواطنين والتلاميذ الذين أكدوا أن صعوبة البرنامج التعليمي وضعف بعض المواد هو ما يجعلهم يحتاجون إلى الدروس الخصوصية  حيث اكد احد التلاميذ انه يلجأ إلى الدروس الخصوصية خاصة في مادة الرياضيات والفيزياء وهذا بغية استيعاب الدروس في هذه المادتين ليتمكن من الحصول على المعدل فيهم متمنيا ان يترك المعلمين يؤدون الدروس الخصوصية.<br /> فيما أوضحت والدة تلميذ آخر أن ابنها يلجأ إلى الدروس الخصوصية لكونه لا يستعيب المواد جيدا مضيفة أن هنالك مواد لا يستطيع أولياء التلاميذ أن يفهموهم إياها الأمر الذي يضطرهم باللجوء إلى الدروس الخصوصية<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz3i3WXAq44q-BJeB8pXCDwdfHsiGR9ITIuDlgUmmO1x-H1Cqd4V6hyphenhyphenKURN6wp-JAFj8PcUZnBInyrm8Y33jO-JT1A4GKzOidCIvnRVHHWbEh4dYuiFU81lLfJAH28R3Uh8brMzkVyPhAj/s1600/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B0.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz3i3WXAq44q-BJeB8pXCDwdfHsiGR9ITIuDlgUmmO1x-H1Cqd4V6hyphenhyphenKURN6wp-JAFj8PcUZnBInyrm8Y33jO-JT1A4GKzOidCIvnRVHHWbEh4dYuiFU81lLfJAH28R3Uh8brMzkVyPhAj/s400/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B0.jpg" width="400" /></a></div> <br /> فيما استغربت ربة بيت التعليمة الصادرة عن وزير التربية مضيفة أن في الماضي لم يكن الأولياء يلجأون إلى الدروس الخصوصية ورغم ذلك واصل أبنائهم دراستهم وتخرجوا من الجامعة أما اليوم فرغم لجوء الأولياء إلى الدروس الخصوصية إلا أن أبنائهم لا يستطيعون مواصلة تعليمهم.<br /> <br /> <br /> ومن جهته أكد رئيس الفيدرالية الوطنية لجمعيات أولياء التلاميذ الحاج دلالو أنه من حق الأولياء الدفع بأبنائهم للدروس الخصوصية لرفع مستواهم لكن الفيدرالية ضد الوضعية التي تقدم فيها هذه الدروس.<br /> وأفاد المتحدث أن الفيدرالية لا تستطيع أن تمنع ولي أمر بان يلجأ ابنه أو ابنته إلى الدروس الخصوصية خارج الحرم المدرسي متمنيا أن يفتح وزير التربية الوطنية ابواب المؤسسات التربوية ليسمح للأساتذة تقديم الدروس الخصوصية داخل الحرم المدرسي ، وذلك في حرية مطلقة لطريقة تعامل الأستاذ مع ولي أمر التلميذ.<br /> <br /> <br /> <br /> <div style="text-align: left;"> <b>المصدر: الإذاعة الجزائرية / القناة الأولى</b></div> </div> </div>

ظاهرة الدروس الخصوصية... نعمة أم نقمة على التلميذ؟

تفاقمت ظاهرة الدروس الخصوصية خلال السنوات الأخيرة في أوساط المتمدرسين خاصة بعدما تم تغيير المناهج الدراسية في مختلف الأطوار التعليمية ...

مزيد من المعلومات »

التعليم والتنمية في إفريقيا

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: right;"> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">التعليم هو حجر الزاوية في العملية التنموية، لما له من دور عظيم في تحقيق حاجات النهضة الحضارية ومتطلباتها لكلّ أمّة، فهو المَعين الذي يمدّ المجتمعات بالخبرات المتخصّصة في كلّ المجالات، والتي تتولى عملية البناء والتطوير.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"><span> </span>ومعيار التنمية هو الإنسان، ومدى نموّه وتطوّره في جانب المعرفة والخبرة، حسب المفهوم الجديد المحدّد لعلاقة التنمية اللصيقة بالتعليم، فكلما كانت عملية التعليم تسير في مسارها الصحيح، وتتوفر لها الإمكانات التي بها تستطيع أن تخرّج علماء على مستوى مناسب من الخبرة والتخصص؛ استطاعت عملية التنمية بذلك أن تؤتي ثمارها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">وإذا طبقنا هذا المعيار على مسألة النهضة الإسلامية في إفريقيا؛ فلا يمكن لها أن تنجح ويتحقق لها البروز الحضاري إلا عبر الاهتمام بمستوى راق من التعليم، يحقِّق متطلبات المشروع الإسلامي الكبير، فالتعليم يعدّ المَعين الدافق الذي يمثّل الانطلاقة السليمة للنهوض بالمسلمين في إفريقيا من التخلف والتدهور والانحطاط الحضاري، وتحقيق تنمية شاملة، سواء على مستوى الأفراد أو على مستوى الدول، وبه تتحقق مشاريع النهضة الحضارية المرجوة.</span></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-v3tDAuF7gxscDUjjNrTZIjSTDsgQbeMbjU8vj15MsFvdPJlyKdZIrwjbvg-I8ySpGilwhGzNmCzdnZo1XZeEeU0r_DbMMLVOrP-SvOz456eUSfz0e0W9ZdCurJTvsruwAxyJpmb97MTp/s1600/%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%8A%D9%85+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-v3tDAuF7gxscDUjjNrTZIjSTDsgQbeMbjU8vj15MsFvdPJlyKdZIrwjbvg-I8ySpGilwhGzNmCzdnZo1XZeEeU0r_DbMMLVOrP-SvOz456eUSfz0e0W9ZdCurJTvsruwAxyJpmb97MTp/s400/%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%8A%D9%85+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A7.jpg" width="400" /></a></span></div> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span><br /> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">وقد كان للممالك الإسلامية في التاريخ القديم اهتمام بالغ بالتعليم، مثل مملكة مالي ومملكة صنغي ومملكة سكوتو، والتي كان لها دور كبير في نشر التعليم، وقد بدأت من خلال هذه الممالك وغيرها أولى تجارب التعليم النظامي. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">ففي الدولة الإمامية في فوتا تورو، التي كانت تقع في الشمال الشرقي لجمهورية السنغال، بنى الشيخ عبد القادر ُكنَ (أحد أئمة هذه الدولة) قرابة أربعين مسجداً جامعاً في البلاد، وأسّس في كلّ مسجد حلقات علمية للصغار والكبار لدراسة القرآن الكريم, والعلوم الشرعية واللغوية, وأسّس المدارس القرآنية, والحلقات العلمية في أنحاء البلاد, ولا تكاد قرية أو مدينة في عصره تخلو من مدرسة أو حلقة علمية مهما كانت صغيرة، وفي عهده أُسّست مدينة جولون (</span><span style="font-family: Calibri;"><span dir="ltr" style="line-height: 115%;">thiologne</span><span dir="rtl"></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"><span dir="rtl"></span>) التي أصبحت مدرستها من أشهر المدارس في الدولة المتخصّصة في الدراسات الأدبية واللغوية, وأنجبت فحولاً من علماء اللغة والأدب, بل إن ما يزيد على 60% من العلماء, وبخاصة من الفلانيين في «فوتا» وغيرها, هم من تلاميذها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">وظهر «في هذا الإقليم علماء أكثر من علماء تمبكتو»، وازدهرت الثقافة الإسلامية في «فوتا» ازدهاراً واسعاً, وأصبح إتقان اللغة العربية والتعمّق في علومها والعلوم الشرعية محلّ فخر ومباهاة للأسر والعائلات, وفي هذه الفترة نزعت «فوتا» قيادة الحركة الثقافية من حوض نهر النيجر . </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">لقد أضحى من نافلة القول: أنه لا يمكن فصل التنمية عن التعليم؛ إذ إن كلاًّ منهما يؤثر في الآخر ويتأثر به؛ فالتعليم يوفّر الخامات البشرية المدرَّبة، والكوادر المؤهَّلة لقيادة عجلة التنمية، وإحداث التغيير والتقدم المرغوبين في المجتمعات، أما النمو الاقتصادي والازدهار والتنمية فيوفّر الإمكانات المادية الضرورية لتوفير بيئات تعليمية جيدة، ونشر المعرفة العلمية لجميع المواطنين، والسير قدماً في طريق البحث العلمي الخلاق.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">لقد أَوْلى الاقتصاديون والاجتماعيون وكبار المفكرين أهمية بالغة بالفرد المتعلّم بوصفه عنصراً مفعِّلاً لدينامكية التنمية الاجتماعية والاقتصادية، <span style="color: #632423;">فمالك بن نبي – مثلاً – رأى أنه العنصر المؤسِّس للحضارة، كما قد يكون سبباً في انهيار الحضارة وانحطاطها، حيث قال: «القضية إذن ليست قضية أدوات ولا إمكانات (…)، إن القضية كامنة في أنفسنا، إن علينا أن ندرس أولاً الجهاز الاجتماعي الأول وهو الإنسان، فإذا تحرّك الإنسان تحرّك المجتمع والتاريخ، وإذا سكن؛ سكن المجتمع والتاريخ» ، وقال: «لا يقاس غنى مجتمع بكمية ما يملك من أشياء، بل بمقدار ما فيه من أفكار» ، والتعليم هو التربة الخصبة لتنمية الأفكار وتقدم الحضارة. </span></span><span lang="AR-SA" style="color: #632423; font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">وإذا كانت التنمية البشرية حسبما يعرِّفها المجلس الاقتصادي الاجتماعي للأمم المتحدة هي عملية تنمية مهارات ومعارف وقدرات أفراد الجنس البشري؛ فإن الحضن الطبيعي الملائم لتحقيق هذه الخصائص هو النظام التربوي والتعليمي، فكلما ارتفعت نوعية التعليم وحقَّق نجاعة في إكساب أفراده هذه الخصائص والسمات؛ ارتفع مستوى التنمية البشرية، ودفع الحركية الاقتصادية والاجتماعية إلى الأمام. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">لقد أُجريت عدة دراسات ميدانية تبحث في العلاقة بين نوعية التعليم ومؤشرات التنمية، كان من بينها دراسة اريك هانوشيك و دينس كيمكو </span><span style="font-family: Calibri;"><span dir="ltr" style="line-height: 115%;">Hanushek Eric and Dennis Kimko 2003</span><span dir="rtl"></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"><span dir="rtl"></span><span>  </span>التي بحثت الفروق الدولية في نوعية التعليم، من خلال مجموعة من العوامل، وأثرها في تحقيق النمو السريع والمكاسب الاقتصادية التي تعود على الدولة بعد 10 إلى 20 سنة، وأثبت الباحثان وجود علاقة ارتباطية قوية بينهما - (اريك هانوشيك 2005) .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="color: #632423; font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">والدول الإفريقية، وهي تمر الآن بمرحلة مخاض عسير للانعتاق من حالة الجهل والتخلّف التي تمر بها، تضع نصب عينيها الاهتمام بقضية التعليم للسير في طريق التنمية المرجوة، ومع معرفتنا بواقع التعليم في إفريقيا في الماضي ندرك جيداً أن إفريقيا اليوم غير إفريقيا الأمس، فقد خطت خطوات جيدة، وما زالت تحاول أن تغير من واقعها الأليم.</span><span lang="AR-SA" style="color: #632423; font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">ونشهد الآن حدوث طفرات في مجال التعليم، بشقَّيه المدني والديني، غير مسبوقة، واستطاعت بعض الدول في سنوات قليلة أن تطور من بنيتها التعليمية لتكون لبنة في صرح التنمية والنهضة المنشودة في إفريقيا، لأننا نعتقد جازمين أن إفريقيا هي قارة المستقبل، وبسيرها في سبيل التنمية والنهضة ستستطيع دولها أن تكون رقماً مهماً في معادلة التقدم البشري.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">في تقرير لليونسكو بتاريخ 27 أبريل 2011م – نُشر في موقع يونسكوبرس، جاء فيه: زاد الإنفاق الحقيقي على التعليم في بلدان إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى بأكثر من 6% سنوياً خلال العقد الماضي، لكن على الرغم من هذه الاستثمارات؛ لا يزال عدد كبير من بلدان المنطقة بعيداً جداً عن توفير التعليم الابتدائي الجيد لجميع الأطفال.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">ويقدّم التقرير الصادر تحت عنوان «تمويل التعليم في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى: التصدي لتحديات التوسّع والإنصاف والجودة» مجموعة من أشمل البيانات وأحدثها عن تمويل التعليم في 45 بلداً إفريقياً، وبوجه عام؛ اقترن ارتفاع الاستثمارات بعدد من النتائج المدهشة، فبين عامي 2000م و 2008م ازداد عدد الأطفال الملتحقين بالمدارس الابتدائية بنسبة 48%، مرتفعاً من 87 مليوناً إلى 129 مليوناً، كما أن معدلات القيد في التعليم ما قبل الابتدائي والتعليم الثانوي والعالي ارتفعت بأكثر من 60% خلال الفترة عينها.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">في موزمبيق، على سبيل المثال، ازداد الإنفاق بأكثر من 12% سنوياً في المتوسط، كما نجحت بوروندي منذ عام 1999م في زيادة عدد الطلبة الملتحقين بالتعليم الابتدائي بمقدار ثلاثة أضعاف، وذلك عن طريق اتخاذ ثلاث خطوات رئيسة:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">أولاً:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"> قامت الحكومة خلال العقد الماضي بزيادة استثماراتها في مجال التعليم، مما أدى إلى ارتفاع الإنفاق على التعليم العام من 3,2% إلى 8,3% من إجمالي الناتج المحلي منذ عام 1999م.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">ثانياً:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"> عمدت الحكومة إلى تخصيص قدر أكبر من هذه الموارد للتعليم الابتدائي، وأفضى ذلك إلى ارتفاع الإنفاق على التعليم الابتدائي – الذي وصل إلى مستوى مطابق تقريباً لمستوى الانفاق على التعليم الثانوي في عام 1999م - بمقدار الضِّعف في عام 2009م، وشكّل هذا الإنفاق 53% من إجمالي الإنفاق الحكومي على التعليم. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">ثالثاً:</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"> ونتيجةً لإعادة توزيع الموارد، تمكّنت الحكومة أيضاً من إلغاء رسوم المدارس الابتدائية في عام 2005م.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">وأدت هذه الجهود إلى تراجع عدد الأطفال غير الملتحقين بالمدارس ممن هم في سنّ التعليم الابتدائي من 000,723 في عام 1999م إلى 000,10 في عام 2009م، وفقاً لبيانات معهد اليونسكو للإحصاء.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">ويحظى التعليم في المتوسط بأكثر من 18% من إجمالي الإنفاق العام في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، مقابل 15% في مناطق أخرى، وتخصص المنطقة بوجه عام 5% من الناتج المحلّي الإجمالي لمجال التعليم، وتحتل بذلك المرتبة الثانية بعد منطقة أمريكا الشمالية وأوروبا التي تخصص 5,3% من الناتج المحلي الإجمالي للتعليم.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">ويفيد التقرير بأنه ينبغي للحكومات أن تبحث في إمكانية تخصيص المزيد من الموارد للمراحل الدنيا من التعليم؛ إذا كانت لا تزال بعيدة عن تحقيق هدف تعميم التعليم الابتدائي .</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;"></span></span></div> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">هذا التقرير يُعد مؤشراً على التطور والاهتمام بقضية التعليم في إفريقيا، وإن كان دون المستوى المأمول، فهي بدايات تبيّن أن الأمر في سبيله للتوسع والازدهار.</span></span></div> <div style="text-align: left;"> <span style="color: #333333; font-family: Arabic Transparent; font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Arial','sans-serif'; line-height: 115%;">موقع قرائات افريقية </span></span></div> </div>

التعليم والتنمية في إفريقيا

التعليم هو حجر الزاوية في العملية التنموية، لما له من دور عظيم في تحقيق حاجات النهضة الحضارية ومتطلباتها لكلّ أمّة، فهو المَعين الذي يم...

مزيد من المعلومات »

تاريـخ الدبلوماســـية

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx4dQ_QPZq1zgDWA176C8A4dspnpyUN-CkBg3fDP7RuxbdT8Z5Do-t9ClQ1mz6TTEM5fCyfMOKVGvMCmgZ5xudjT4sRspHwwMkGDB9Vhyphenhyphen3TsvPb1T_gy4NMXEQBoCC5s-YGiQp-DA0ROY/s1600/s9201119121748.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx4dQ_QPZq1zgDWA176C8A4dspnpyUN-CkBg3fDP7RuxbdT8Z5Do-t9ClQ1mz6TTEM5fCyfMOKVGvMCmgZ5xudjT4sRspHwwMkGDB9Vhyphenhyphen3TsvPb1T_gy4NMXEQBoCC5s-YGiQp-DA0ROY/s400/s9201119121748.jpg" width="400"></a></div> <span> </span><span><span>الدبلوماسية: </span>هي كلمة يونانية اشتقت من كلمة دبلوم او دبلون ومعناها طبق أو طوى أو ثنى فلقد كانت تختم جميع جوازات السفر ورخص المرور على طرق الامبراطورية الرومانية، و قوائم المسافرين والبضائع على صفائح معدنية ذات وجهين مطبقين ومخيطين سوياً بطريقة خاصة وكانت تذاكر المرور هذه تسمى (دبلومات ) و اتسعت كلمة دبلوما حتى شملت وثائق رسمية غير معدنية التي تمنح المزايا أو تحتوي على اتفاقات مع جماعات أو قبائل أجنبية . <br> <br> *قال شيشرون عن الدبلوماسية عام ( 106- 43 ق.م )<br> <br> استخدم كلمة دبلوما بمعنى التوصية الرسمية التي تعطي للأفراد الذين يأتون الى البلاد الرومانية وكانوا يحملونها معهم ليسمح لهم بالمرور وليكونوا موضع رعاية خاصة. </span><br> </div>

تاريـخ الدبلوماســـية

الدبلوماسية: هي كلمة يونانية اشتقت من كلمة دبلوم او دبلون ومعناها طبق أو طوى أو ثنى فلقد كانت تختم جميع جوازات السفر ورخص المرور على ط...

مزيد من المعلومات »

لماذا سقطت الأندلس ؟!

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZgOVP_9X5eU_nKRLaFNWqfu5JN45jZ8eseGsF3NjZG3m8dQrzcSaWTZd3bA5nZkaCnILq4TpgvwR1HrtuO_1fvK4fGj5zpvunoxrFAx-zGUqrOprQiEzqSQPJr-ACPFEe0qJMSzA4RYA/s1600/1257058543_234.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZgOVP_9X5eU_nKRLaFNWqfu5JN45jZ8eseGsF3NjZG3m8dQrzcSaWTZd3bA5nZkaCnILq4TpgvwR1HrtuO_1fvK4fGj5zpvunoxrFAx-zGUqrOprQiEzqSQPJr-ACPFEe0qJMSzA4RYA/s400/1257058543_234.jpg" width="300" /></a></div> <span style="color: blue; font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">انتشر الإسلام في الأندلس بعد فتحها سنة 92هـ، وأقام المسلمون فيها دولة استمرت ثمانية قرون، وقد أصبحت هذه الدولة في خلافة عبد الرحمن الناصر (300-350هـ/ 912-961م) من أكثر دول العالم علمًا وتحضرًا ومدنية ورقيًا وقوة وتقدمًا، وعاش بها المسلمون في رغد من العيش؛ حيث الأرض الخصبة، والمياه العذبة، والجنان الخضرة، والمناخ المعتدل، وقد عبر عن ذلك أحد شعرائهم فقال:</span> <span style="font-size: small;"><br /> يا أهـل أندلـس للـه دركـمُ *** ماء وظل وأنهار وأشجـارُ<br /> ما جنـةُ الخلدِ إلا فـي دياركـمُ *** ولو تخيرتُ هذا كنتُ أختارُ<br /> لا تحسبوا في غدِ أن تدخلوا سقرًا *** فليس تُدخلُ بعد الجنـةِ النارُ</span> <span style="font-size: small;"><br /> وكان أبناء الأثرياء في أوربا يتوجهون للدراسة في مدارسها وجامعاتها، وعندما يعودون إلى بلدانهم يفخرون بأنهم تتلمذوا على أيدي علمائها العرب المسلمين، ويتعمدون استعمال كلمات عربية حتى يقال: إنهم متعلمون مثقفون. وكان ملوك وأمراء الممالك النصرانية في شمال إسبانيا يستنجدون بحكام الأندلس في صراعاتهم على الحكم، فتتدخل الجيوش الإسلامية، وتغيِّر واقعهم السياسي، مقابل حصون وأراضٍ يتنازل عنها من تمت مساعدته، مثلما تفعل أمريكا اليوم.</span> <span style="font-size: small;"><br /> ثم ضعفت دولة المسلمين في الأندلس، وتقلصت تدريجيًّا حتى انحصرت في مملكة غرناطة، ثم سقطت سنة 1492م، بتوقيع آخر ملوكها أبي عبد الله الصغير معاهدة استسلام مهينة مع الملكين الكاثوليكيين فرديناند وإيزابيلا، ثم قضى على الوجود الإسلامي في الأندلس نهائيًّا؛ بسبب محاكم التفتيش التي كانت تحرق كل من يثبت أنه لا يزال مسلمًا.</span><br /> <span style="font-size: small;"><br /></span> <span style="font-size: small;"> والسؤال المهم الذي ينبغي الإجابة عنه هو: لماذا سقطت الأندلس وقضي على الوجود الإسلامي فيها بعد ذلك العز والتمكين؟</span> <span style="font-size: small;"><br /></span> <span style="color: blue; font-size: small;">وأختصر الإجابة عن هذا السؤال بالنقاط الموجزة الآتية:<br /> أولاً:</span><span style="font-size: small;"> الانحراف عن شرع الله تعالى ومنهجه الإسلامي الصحيح؛ فقد شاع فيها شرب الخمر، حتى إنه لم تُقَم الحدود على شاربيه، كما انتشر اللهو والغناء والطرب والموسيقى والجواري، وكان الأمراء يتنافسون في تقريب المغنين والمغنيات، ويبنون لهم قصورًا قرب قصورهم، ويقيمون لهم المدارس لتعليم الغناء والموسيقى، في الوقت الذي كانت فيه المدن الأندلسية تتساقط وأهلها يُقتلون، ونساؤها يُسبين.</span> <span style="font-size: small;"><br /></span> <span style="color: blue; font-size: small;">ثانيًا:</span><span style="font-size: small;"> الترف: أصاب الترف أهل الأندلس وحكامها، فبالغوا في الإنفاق على المسكن والملبس والمأكل، وشغلهم ذلك عن الدفاع عن أرضهم وعرضهم، فهانوا على عدوهم. ويؤكد ابن خلدون أن الترف من أهم أسباب سقوط الدول؛ لأنه يؤدي إلى حب الدنيا والتمسك بالحياة، والعزوف عن الجهاد، ومن يحرص على الحياة لا يدافع عن أرض أو عرض أو دين أو كرامة، فتضيع أرضه وتسقط دولته.</span> <span style="font-size: small;"><br /> يُروى أن ألفونسو ملك الأسبان أنه قال لرسول ابن عباد إليه: "كيف أترك قومًا مجَّانين، تَسَمّى كلُّ واحدٍ منهم باسم خلفائهم وملوكهم وأمرائهم المعتضد والمعتمد والمعتصم والمتوكل والمستعين والمقتدر والأمين والمأمون، وكل واحد منهم لا يَسُلُّ في الذّبِّ عن نفسه سيفًا، ولا يرفع عن رعيته ضيمًا ولا حيفًا، قد أظهروا الفسوق والعصيان واعتكفوا على المغاني والعيدان؟". ويُروى أن وزيرًا دخل على أحد ملوك الطوائف فوجده حزينًا مغضبًا، فظنَّ أنه غاضب بسبب ما حلَّ بالدويلة المسلمة المجاورة له التي احتلها النصارى فقتلوا رجالها وسبوا نساءها، فقال له: ليس ذلك ما يغضبني، بل المهندس المكلف ببناء قصري الذي لا يلتزم بأمري.</span> <span style="font-size: small;"><br /></span> <span style="color: blue; font-size: small;">ثالثًا: </span><span style="font-size: small;">موالاة أعداء الأمة من الصليبيين، وإحسان الظن بهم؛ فقد أقام حكام الأندلس في عهد الطوائف علاقات حسنة مع الصليبيين، وجاملوهم واستعانوا بهم بعضهم على بعض، ووثقوا بعهودهم. والأمثلة على ذلك كثيرة نذكر منها: أن ابن رزين حسام الدولة صاحب شنتمرية حمل الهدايا النفيسة وتوجه بها إلى الملك الإسباني ألفونسو ليهنئه على احتلاله لطليطلة، فجازاه ألفونسو بإعطائه قردًا؛ احتقارًا له، لكن حسام الدولة عدَّ ذلك مفخرة له.</span> <span style="font-size: small;"><br /></span> <span style="color: blue; font-size: small;">رابعًا:</span><span style="font-size: small;"> التنازع بين المسلمين على الدنيا؛ حيث دبَّ النزاع بين مسلمي الأندلس على الدنيا منذ وقت مبكر، فتنازع العرب والبربر، وتنازع اليمانية والقيسية، وتنازع الأشقاء والأقارب على المناصب، وقد أضعف ذلك الصف الإسلامي، وأريقت دماء غزيرة، وقتل من المسلمين في صراعهم الداخلي أضعاف أضعاف ما خسروه في فتح الأندلس وفي صد هجمات النصارى عليها. وكانت أسباب هذه النزاعات دائمًا تافهة؛ فمثلاً وقعت فتنة مدمرة بين اليمانية والقيسية سنة 207هـ في عهد عبد الرحمن الأوسط، سببها أن مضريًّا انتزع ورقة دالية من جنان يماني فقتله اليماني، واستمرت الفتنة التي حاولت السلطة إخمادها سبع سنوات، وسقط فيها آلاف القتلى من المسلمين.</span> <span style="font-size: small;"><br /></span> <span style="color: blue; font-size: small;">خامسًا: </span><span style="font-size: small;">تقاعس كثير من العلماء عن دورهم الدعوي والجهادي والإصلاحي؛ فقد اشتغل كثير منهم في المسائل الخلافية، ولم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر، بل إن كثيرًا منهم قد مدحوا الحكام وأثنوا عليهم وتغاضوا عن عيوبهم، وشاركوا في المنكرات، يقول ابن حزم في وصف هؤلاء العلماء: "ولا يغرنكم الفساق والمنتسبون إلى الفقه، اللابسون جلود الضأن على قلوب السباع، المزينون لأهل الشر شرهم، الناصرون لهم على فسقهم".</span> <span style="font-size: small;"><br /> وبدلاً من دعوة الناس إلى الجهاد والثبات، نجد أحدهم يدعو الناس إلى مغادرة الأندلس؛ إذ يقول عبد الله بن فرج اليحصبي المشهور بابن العسال بعد سقوط طليطلة في يد النصارى سنة 475هـ:</span> <span style="font-size: small;"><br /> يا أهل أندلس حثـوا مَطيَّكــُمُ *** فما المقام بها إلا مـن الغلــطِ<br /> الثوب يُنسلُ من أطرافـه وأرى *** ثوب الجزيرة منسولاً من الوسـطِ<br /> ونحن بيـن عـدو لا يفارقنـا *** كيف الحياة مع الحيات في سفـطِ</span> <span style="font-size: small;"><br /> تلكم بعض أهم أسباب سقوط الأندلس، وعلى من يريد أن يحفظ نفسه أو حزبه أو دولته من السقوط أن يعيها، ويتجنب كل أسباب السقوط.</span><br /> <span style="font-size: small;">                                       </span><span style="color: blue; font-size: small;">د. خالد الخالدي</span></div>

لماذا سقطت الأندلس ؟!

انتشر الإسلام في الأندلس بعد فتحها سنة 92هـ، وأقام المسلمون فيها دولة استمرت ثمانية قرون، وقد أصبحت هذه الدولة في خلافة عبد الرحمن النا...

مزيد من المعلومات »

منتديات الحوار الإلكتروني تحت المجهر

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivShyphenhyphenVPBfCRrDdf1bIAfOVAT2DlKlE4mX_KRH5Gy9bPdfOgUNyOfXe_uWk8bHMVuiC37vbBvUi3wq6sNoCTv1AAdT8f8WvB-ObTapTOqaMowqX5Ei9gDOlwBvUisqNnN1gKgVIrGndteY/s1600/e_discuss_752872602-3065.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivShyphenhyphenVPBfCRrDdf1bIAfOVAT2DlKlE4mX_KRH5Gy9bPdfOgUNyOfXe_uWk8bHMVuiC37vbBvUi3wq6sNoCTv1AAdT8f8WvB-ObTapTOqaMowqX5Ei9gDOlwBvUisqNnN1gKgVIrGndteY/s400/e_discuss_752872602-3065.jpg" width="400"></a></div> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: times new roman, times, serif;"><b><span style="color: navy;">خاص- عربيات:</span></b> تعتبر تجربة الحوار الإلكتروني تجربة مثيرة وبالرغم من حداثة عهدنا بها في العالم العربي، إلا أنها باتت تجذب جمهوراً عريضاً، فتشهد ساحاتها يومياً نقاشات وصراعات وخلافات بين أفراد لهم خلفيات ثقافية وآراء مختلفة... وبوسعنا أن نعتبر أن المنتديات قد أصبحت اليوم من أهم قنوات الحوار وأكثرها استقطاباً لجمهور الشباب تحديداً، إلا أن السؤال الذي يحير المتابع هو: هل هذا الحوار صحي؟وهل حقق نتائجاً إيجابية مرضية؟... من خلال هذا التحقيق تسعى "عربيات" إلى البحث عن إجابات لدى رواد المنتديات وبعض المختصين وقد رأينا أن تكون الخطوة الأولى من مركز الدراسات لنتعرف من خلال الاستطلاع الذي أجريناه على شريحة المهتمين بمنتديات الإنترنت وتقييمهم لها وتجاربهم معها.</span></span><br> </div>

منتديات الحوار الإلكتروني تحت المجهر

خاص- عربيات: تعتبر تجربة الحوار الإلكتروني تجربة مثيرة وبالرغم من حداثة عهدنا بها في العالم العربي، إلا أنها باتت تجذب جمهوراً عريضاً،...

مزيد من المعلومات »