صحيفة الدبلوماسي: واقع المجتمع

قراءة تاريخية لـ 08 مارس ...

0 الحدث, منبر الدبلوماسي, واقع المجتمع 01:04

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUqvBbiv1Mh-pYB7F2znwSXPxcCvih1G6lKCqsgTu1OLozNbDthbcpt9iU6a3Dzi-GqRtkMXNnd3KvFuNy9talXtrHKB43FdjYB4mGl7ulF9w84sp9-w422ksxa50F5EYwxGeE3ZXoFj6c/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUqvBbiv1Mh-pYB7F2znwSXPxcCvih1G6lKCqsgTu1OLozNbDthbcpt9iU6a3Dzi-GqRtkMXNnd3KvFuNy9talXtrHKB43FdjYB4mGl7ulF9w84sp9-w422ksxa50F5EYwxGeE3ZXoFj6c/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9.jpg" width="282" /></a><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
الأسطورة التي كانت تروي لنا أن تاريخ 08
مارس المعروف يومنا بـ اليوم العالمي للمرأة  والذي  له جذور تمتد  مع تاريخ 1857 و تلك المظاهرات التي  قامت  بها بعض العاملات في مصنع النسيج بأمريكا و هو الحدث
الذي لا أساس له من الصحة لعدم وجود مراجع تاريخية و لا صحفية حتى في أمريكا نفسها
تبين حدوث تلك المظاهرات </div>

<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
القراءات المختلفة لتاريخ 08 مارس كلها تصب نحو
 شخصية المناضلة النسوية  الألمانية 
كلارا زانتان  و التي كانت وراء
فكرة اليوم العالمي للمرأة حيث  بدأ
الاحتفال بها في كل من ألمانيا النمسا سويسرا و الدنمارك </div>

<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
كان ذلك بمناسبة الندوة الثانية العالمية
للنساء و هذا حسب المؤرخين المهتمين  بالحركات
النسوية  و الذين يؤكدون ذلك بان المناضلة
كلارا زانتان هي من أطلقت فكرة يوم عالمي للمطالبة بحقوق المرأة</div>

<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
كان أول 
مطلب هو حق المرأة في التصويت في مظاهرة لم يتم تحديد مكانها آنذاك  لكن أرشيف جريدة جنيف السويسرية تؤكد أن  المظاهرات كانت قد بدأت يوم 19 مارس 1910 بكل
من سويسرا ألمانيا الدنمارك و النمسا أين خرج حوالي مليون امرأة في مظاهرات
للاحتفال بيومهن و المطالبة بحق التصويت . الحق في العمل والعمل في  الإدارات العمومية و عدم التمييز في أماكن
العمل  لتجد صدى واسع بعد أسبوع من ذلك حيث
سميت بأهم  المظاهرات  النسائية في أوروبا.  يوم 25 مارس حدث الحادث الذي كان ذريعة لمواصلة
النضال النسوي ألا و هو احتراق مصنع التريونقل بنيويورك الذي أدى الى وفاة أكثر من
140 عاملة جلهن من الجالية الايطالية و اليهودية و هذا لانعدام الإجراءات  الوقائية 
الأمنية  من بينها غلق أبواب المصنع
طيلة ساعات  و أيام االعمل  . هذا الحدث الذي غير أيضا في  تشريعيات قانون العمل فيما بعد و من بين الأسباب
 التي وجب التذكير بها في اليوم العالمي
للمراة مستقبلا آنذاك ليتم الاحتفال و التظاهر 
كل عام من بداية  شهر مارس بكل من أمريكا
و أوروبا  و بطريقة غير مركزية إلى أن قررت
مجموعة من النساء الشيوعيات سنة 1919  تثبيت
 رأيهن على يوم 08 مارس و هذا لارتباطه
بذكرى مظاهرات العاملات الروسيات بمدينة  سانت
بتانسبورغ  ليتكامل الرسم الحلازوني لليوم
سنة 1928 و إضفاء الصفة الرسمية لليوم  أتناء
  عقد أول مؤتمر للاتحاد النسائي
الديمقراطي العالمي والذي كان قد  عقد في
باريس من عام 1945  و الذي كان يتكون من
المنظمات الردفية للأحزاب الشيوعية ليصبح رسميا اثر تبني الامم المتحدة الأمربعد
ذلك و هذا بإصدار قرار سنة     1977 حيث وافقت اعتماد ه كيوم عالمي للمرأة و
داعية  دول العالم إلى اعتماد الثامن من
مارس كيوم عالمي للمراة . وتحول بالتالي ذلك اليوم إلى رمز لنضال المرأة تخرج فيه
النساء عبر العالم في مظاهرات للمطالبة بحقوقهن وتذكير الضمير العالمي بالحيف الذي
ما زالت تعاني منه ملايين النساء عبر العالم  كما أن الأمم المتحدة أصدرت قرارا دوليا في سنة
1993 بنص على اعتبار حقوق المرأة جزء لا يتجزأ من منظومة حقوق الإنسان وهو ما
اعتبرته الكثير من المدافعات عن حقوق النساء حول العالم تنقيصا من قيمة المرأة عبر
تصنيفها خارج إطار الإنسانية. </div>

<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
قتالة جمال <span dir="RTL" lang="AR-DZ" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-DZ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"></div>
</div>
</div>

قراءة تاريخية لـ 08 مارس ...

الأسطورة التي كانت تروي لنا أن تاريخ 08 مارس المعروف يومنا بـ اليوم العالمي للمرأة والذي له جذور تمتد مع تاريخ 1857 و تلك المظاهر...

مزيد من المعلومات »

وفاة "آسيا جبار" الأديبة والأكاديمية الجزائرية بباريس

0 الحدث, منبر الدبلوماسي, واقع المجتمع 06:51

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<div class="story-body__introduction">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2NAhWipSK5rqROFebKBqvl2_IQFoocsrFxKk36axGfYKewpTQrCKTOc2DbR1u97LDBwiQ8WEHiI_wVDP7W8-XH5eNzTdq5KMWID8T6JSTwMTf1gztQB8Tk5lRiOMVhebyLONnB1k9CzNi/s1600/%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A7+%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2NAhWipSK5rqROFebKBqvl2_IQFoocsrFxKk36axGfYKewpTQrCKTOc2DbR1u97LDBwiQ8WEHiI_wVDP7W8-XH5eNzTdq5KMWID8T6JSTwMTf1gztQB8Tk5lRiOMVhebyLONnB1k9CzNi/s1600/%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A7+%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1.jpg" width="400" /></a>توفيت الأديبة والاكاديمية الجزائرية آسيا جبار في باريس عن عمر يناهز 78 سنة، حسبما أعلنت الاذاعة الرسمية الجزائرية.</div>
ومنذ نشر روايتها الأولى "العطش"، عام 1953، ركزت جبار في أعمالها على صورة المرأة وهويتها في العالم العربي والإسلامي. 
وعند نشرها، عقد النقاد مقارنات بين "العطش" ورواية فرانسواز ساغان "صباح الخير ايها الحزن"، التي نشرت في نفس الفترة. 
كما شغلت جبار في أعمالها بتاريخ بلادها الجزائر وإرث وأثر الاستعمار الفرنسي هناك. 
وجبار،
 التي كتبت أعمالها باللغة الفرنسية، أول أديب من شمال أفريقيا يختار عضوا 
في "الأكاديمية الفرنسية"، أعلى مؤسسة فرنسية تعنى بتراث اللغة الفرنسية 
وآدابها. 
وعملت جبار أيضا في مجال الإخراج السينمائي، وكان ينظر إليها كمرشح للحصول على جائزة نوبل في الآداب في الأعوام الأخيرة. 
وستدفن
 جبار، واسمها الحقيقي فاطمة الزهراء املحاين، في مسقط رأسها في شرشال، وهي
 بلدة ساحلية تقع غربي الجزائر العاصمة، وذلك حسب رغبتها كما أفادت 
عائلتها. 
وألفت جبار أكثر من 15 رواية بالفرنسية، من أشهرها "فانتازيا" و"نساء الجزائر"، ومجموعات قصصية وشعرا. 
وترجمت أعمال جبار إلى 23 لغة، وكانت تقسم وقتها بين باريس والولايات المتحدة، حيث كانت تدرس طلبة الدراسات العليا في جامعة نيويورك. 
وكانت
 جبار قد غادرت الجزائر إلى باريس وهي في الثامنة عشر للدراسة، وكانت أول 
أمرأة جزائرية تقبل في إيكول نورمال سوبيريور، أكبر جامعة لدراسة الأدب في 
فرنسا. 
<div style="text-align: left;">
المصدر : بي بي سي عربي </div>
</div>
</div>

وفاة "آسيا جبار" الأديبة والأكاديمية الجزائرية بباريس

توفيت الأديبة والاكاديمية الجزائرية آسيا جبار في باريس عن عمر يناهز 78 سنة، حسبما أعلنت الاذاعة الرسمية الجزائرية. ومنذ نشر روايتها الأو...

مزيد من المعلومات »

استحداث ثالث أكبر جسر في الجزائر

0 منبر الدبلوماسي, واقع المجتمع 13:24

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdq7__KwU9-gTZRoR14HsiTUMVchax0IqpTobpygqQ8d14zEm3YQT3l1CmxqaY8o2fa09RyEheh-rBj1m0XCrac6LrzonSM-LII9DExJh2DnUzajCrFJMeXL-fBDLSS0P9BzXsoQikiuwZ/s1600/%D8%AC%D8%B3%D8%B1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdq7__KwU9-gTZRoR14HsiTUMVchax0IqpTobpygqQ8d14zEm3YQT3l1CmxqaY8o2fa09RyEheh-rBj1m0XCrac6LrzonSM-LII9DExJh2DnUzajCrFJMeXL-fBDLSS0P9BzXsoQikiuwZ/s1600/%D8%AC%D8%B3%D8%B1.jpg" width="400" /></a>قرر
 المجلس الشعبي الولائي لولاية باتنة في اجتماع له، رفقة مدير الأشغال 
العمومية وفئة من ممثلي شركة "صبرواست"، رفع مطلب إنشاء ثالث جسر في الوطن،
 يقدر طوله بـ 260 م و عرضه 22م على ارتفاع 21 م ،اذ سيعلو هذا الجسر فوق 
كل من السكة الحديدية رقم 03 ووادي الغزري والطريق الوطني المزدوج ،أين 
سيساهم بناء هذا المشروع في ربط 7 ولايات مجاورة لباتنة منها قسنطينة 
،سطيف،خنشلة،بسكرة،أم البواقي،ميلة ،تبسة،وينصب هذا المشروع ضمن البرنامج 
التكميلي للثلاثي الأول من سنة 2015،كما سيضاف الى جانب هذا كله،فتح خطوط 
ثانوية تربطها بوسط المدينة قصد تخفيف حركة الإزدحامات التي تعاني منها 
مدينة باتنة يوميا.</div>
</div>
</div>

استحداث ثالث أكبر جسر في الجزائر

قرر المجلس الشعبي الولائي لولاية باتنة في اجتماع له، رفقة مدير الأشغال العمومية وفئة من ممثلي شركة "صبرواست"، رفع مطلب إنشاء ...

مزيد من المعلومات »

متى نغيّر عاداتنا...؟!

0 منبر الدبلوماسي, واقع المجتمع 07:54

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ليست
مشكلتنا بالجزائر، في تعليم
الطفل حقوقه، أو إكساب المرأة القدرة على الدفاع عن نفسها من خلال تعريفها
بالقوانين التي تم سنها عالمياً لكي تستطيع المطالبة بالمساواة الكاملة مع الرجل،  
 ولعب دورها
المجتمعي على أكمل وجه... </div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ_HtykTg9KvfUUkLUxLkkIZkgp_AW27dJy6qPQziVnUSEf7vnD0LqB2ZQQTYan7dZhtxyDA6-5e5bHgJODgnETWATnx79isqaygYXWVZcSPVpQa9YShVZ36d2VPEd4CGeoF8wZ38mAPTv/s1600/%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D8%B1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ_HtykTg9KvfUUkLUxLkkIZkgp_AW27dJy6qPQziVnUSEf7vnD0LqB2ZQQTYan7dZhtxyDA6-5e5bHgJODgnETWATnx79isqaygYXWVZcSPVpQa9YShVZ36d2VPEd4CGeoF8wZ38mAPTv/s1600/%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D8%B1.jpg" width="400" /></a>فهذه مسائل
يمكن أن نتفق عليها، حين يتخلص المجتمع الجزائري من جميع ما يكدره ويتعافى من
الشوائب العالقة في موروثه الاجتماعي منذ مئات السنين، وأساليب التربية تجاه
الأطفال التي تفرض عليه مبدأ الخضوع المطلق للكبير والاستماع لرأيه من دون محاكاة
عقلية، حتى إن كانت المبادئ المطبقة غير صحيحة، أو تؤدي إلى انحرافات فكرية ومن
بعدها انحرافات سلوكية، تظهر المجتمع مختلاً في علاقاته التي يسودها الشك وما
يتبعها من انغلاق يبدأ من الفرد وينتهي بالأسرة والحي والمجتمع في نطاقه الأوسع.</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">

ـ المرأة
نصف المجتمع وهي (الكائن الرقيق) وما زلنا نتعامل معها على أنها الحلقة الأضعف،
التي يفترض بها أن تقوم بدورها بشكله النمطي، كما ورثنا صورتها وتعامل الآباء معها
بشكل عام باستعلاء، كرسته الروايات العربية أولاً، ومن ثم الدراما العربية والجزائرية
بخاصة، وليست شخصية أحمد عبد الجواد ببعيدة عنا في إحدى روايات نجيب محفوظ، فالرجل
هو ذلك الشخص الحازم في بيته البشوش خارجه، الذي يحمل في طياته تناقضات الحياة،
وازدواجية التعامل التي تجعل منه في كل مكان شخصاً مختلفاً.</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ـ لم تنصف
القوانين المرأة، وإن كانت قد أكدت حقوقها، ووقفت إلى جانبها في بعض ظلاماتها،
ولاسيما أن المجتمع الذكوري لا يقبل بإنصافها، وإن كانت الشعارات تؤكد المساواة
التامة مع الرجل سواء في العمل، أو في تقلد المناصب، أو غيرها من الأشياء التي
تجعل من المرأة شريكاً حقيقياً للرجل وليست مجرد تابع.</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">

ـ في
المنزل تميل الكفة للرجل دائماً، حتى إن كانت زوجته تقوم بالعمل نفسه خارج المؤسسة
سواء كان ذلك في المعمل أو في المؤسسات المختلفة، إذ يقع على عاتقها في العموم
تحضير الطعام وتربية الأولاد وتدريسهم والسهر على راحتهم وعلى راحة زوجها أيضاً،
ولتتهم في نهاية الأمر بالتقصير إن حدث أي خلل غير مقصود، أو حادث لم تتسبب هي به
ويجد الرجل متسعاً من الوقت للقراءة أو ممارسة هواياته المختلفة.</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">

ـ ليست
المشكلة التي يعانيها المجتمع الجزائري، في حاجته إلى ندوات تعريفية بحقوق الطفل
أو المرأة، وتصديهما لعسف الرجل المتجسد في صورة /أحمد عبد الجواد/، وإنما في
تثقيف المجتمع بأهمية المساواة وحتميتها، وبث روح الحوار في جميع أفراده، منطلقين
من الأسرة التي هي نواة المجتمع ولبنته الأولى، وإذا كان المرء ابن عاداته، فيفترض
بنا أن نغير في الكثير من تلك العادات وصولاً إلى أسرة منسجمة ومتناغمة قلباً
وفكراً وقالباً.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
مصطفي قطبي </div>
</div>
</div>

متى نغيّر عاداتنا...؟!

ليست مشكلتنا بالجزائر، في تعليم الطفل حقوقه، أو إكساب المرأة القدرة على الدفاع عن نفسها من خلال تعريفها بالقوانين التي تم سنها عالمياً لك...

مزيد من المعلومات »

الأستاذ باديس لونيس : "هناك فرحت وانتابني أمل في غد أفضل" بمناسبة افتتاح الصالون الدولي للكتاب في الجزائر

0 منبر الدبلوماسي, واقع المجتمع 09:09

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidxYfOoOQe3_-Qjywzd2aYABVJpaFDf6xXvZlMfxk8pFgIp1ux3Dht4cFRUDMcCOmVouzOG1XR7gbKIoRi6_Uu5PwjmLUrZaR54xJPap9JEr_KQYg2swy59SI404EEvROdm7huS4DCi7wq/s1600/%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%B3+%D9%84%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3+02.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="397" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidxYfOoOQe3_-Qjywzd2aYABVJpaFDf6xXvZlMfxk8pFgIp1ux3Dht4cFRUDMcCOmVouzOG1XR7gbKIoRi6_Uu5PwjmLUrZaR54xJPap9JEr_KQYg2swy59SI404EEvROdm7huS4DCi7wq/s1600/%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%B3+%D9%84%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3+02.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">الأستاذ باديس لونيس</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;">
لا أخفيكم...كلما حل موعد الصالون الدولي للكتاب في الجزائر، كلما
حمل إليّ أملا في هذا الشعب ما دام لايزال متعلقا بالكتاب ويقطع مسافات طوال لأجل
اقتنائه.</div>


<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;">
قد يقول متشائم، إنه نوع من السلوك الضبابي المقنع، فظاهرة
الاقبال على المعرض ليست بالنوعية المرتجاة، كما ان الاقتناء لا يعني بالضرورة
القراءة.</div>

<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a>
 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 0cm; unicode-bidi: embed;">
وربما هو محق في ذلك، ولكن من جهتي، حين أنظر الى الواقع
المليء بمنغصات العيش وباعثات الاحباط والقنوط، فإن مجرد التظاهر والتمظهر في شكل
قارئ هو في حد ذاته دلالة كافية على مكانة الكتاب الورقي في النفوس، في زمن انتشار
تكنولوجيا الاتصال الحديثة والكتب الالكترونية المقرصنة وما ترتب عنه من ظهور قارئ
كسول سطحي سريع ومستعجل، غير صبور، قلق لا يهدا له بال مأخوذ بالصورة، مأخوذ بنفسه
في فضاء افتراضي يشجع النرجسية المصطنعة إلى حد التضخم.</div>

وأنا أتجول بين أروقة الصالون الدولي للكتاب في الجزائر،
أنتشي بعبق الكتب المنبعث من كل مكان، وأفرح برؤية المبدعين في كل ركن، وألمح قراء
جاؤوا من كل صوب مزهوين باللحظة والمكان الذي جمعهم مع اختلاف توجهاتهم واهتماماتهم، لا همّ لهم سوى الكتاب،،، هناك فرحت
وانتابني أمل في غد أفضل.</div>
</div>

الأستاذ باديس لونيس : "هناك فرحت وانتابني أمل في غد أفضل" بمناسبة افتتاح الصالون الدولي للكتاب في الجزائر

الأستاذ باديس لونيس لا أخفيكم... كلما حل موعد الصالون الدولي للكتاب في الجزائر، كلما حمل إليّ أملا في هذا الشعب ما دام لايزال متعلقا ...

مزيد من المعلومات »

إلى متى ستظل المرأة السعودية رهينة المحبسين...؟

0 منبر الدبلوماسي, واقع المجتمع 13:50

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzj9agN09ZzxqBiHpU8PLUcgtgs8LHYIPQdXCNTs7kBGfLaxEoWpgO5yMiGVJdfBadWsbB4JuaIIbc0_OnXxJzTXpgIbsOQoypa8XCTYDI6ysMLBXNuVP8QH4wUwB90Ucz2A5JLYWdWo5U/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzj9agN09ZzxqBiHpU8PLUcgtgs8LHYIPQdXCNTs7kBGfLaxEoWpgO5yMiGVJdfBadWsbB4JuaIIbc0_OnXxJzTXpgIbsOQoypa8XCTYDI6ysMLBXNuVP8QH4wUwB90Ucz2A5JLYWdWo5U/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9.jpg" width="400" /></a>مازلتُ على قناعتي بأنّ
الظلم يحيط بالمرأة السعودية مثلما تحيط الأسيجة بالبساتين، مع الفارق
الشاسع في المعنى، لأن الأسيجة تعني التحديد والحماية للبساتين، في حين تبدو
الأسيجة الاجتماعيّة التي تحيط بالمرأة السعودية ظلماً صرفاً، ذلك
لأنها أسيجة ذكورية
مريضة بذكوريتها، لا هدف لها أو غاية سوى الحديث تنافشاً بتمايز الرجل
وتفرّده، وسعة صدره وعقله وإبداعه نيافةً على المرأة وفي كل
عمل وشأن. </div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وهذا محض وهم وتخريف،
ذلك لأن المرأة السعودية، وفي مجال الأدب والإبداع والتصوّر
لديها من المهارات
والحذق ما يوازي مهارات الرجل وحذقه، لكن النيافة تبدو من خلال
الأسبقيّة، أسبقيّة
الرجل على المرأة في الخوض والتعامل والبكورية، وهي أسبقيّة
زمنيّة، وليست أسبقيّة
في التمييز والتفرّد، أي ليست هي أسبقيّة طبيعيّة. </div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وعندي،
أن الحراك الاجتماعي
للمرأة السعودية، وعلى الرغم من التقدّم، والتغيير الدائم الذي يصيب
منظومة القيم، لا يزال
محارباً من الحراك الاجتماعي للرجل، فالمجتمع السعودي مجتمع
أبوي فاقع في تمظهراته
وتجليّاته، بقولة أخرى هو مجتمع ذكوري جارح في علاقاته ومعاملاته وتصوّراته،
لأنه مازال ينظر إلى المرأة بوصفها أنثى وليس بوصفها فرداً،
ومازال ينظر إليها
بوصفها عورة وشأناً داخلياً، وليس بوصفها طاقة اجتماعيّة وفكرية
وإبداعيّة، وهي شأنٌ
داخلي وخارجي معاً، لأن توصيفها بالشأن الداخلي يعني حبسها
داخل أحياز الأسرة
الصغيرة (الزوج ـ الزوجة ـ الأولاد)، وداخل أحياز الأسرة الكبيرة
الممتدة (الجد ـ الجدة
ـ الزوج ـ الزوجة ـ الأولاد ـ الأعمام ـ الأخوال...)... </div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
في الشهر الذي يحتوي في
أيامه عيد المرأة العالمي وعيد الأم، بدل من أن تهدى الورود وجمل التهاني لكل
النساء من الرجال لفضلهن عليهم، تشهر سيوف القهر بوجه النساء والأمهات والبنات
السعوديات، فذاك يحرمها من حق قيادة السيارة، وقد قال عليه أزكى الصلوات (علموا
أولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل)، ولم يقل الذكور فيهم بخاصة، وآخر يحرم
المرأة السعودية حقها السياسي، والرسول صلى الله عليه وسلم، كان يستشير أم سلمة. </div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وذاك يدعي التدين، ألم
يسمع في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم نهيه أحد المجاهدين عن الخروج في جيش
المسلمين لأن له أماًّ عجوزاً تحتاج خدماته، فجعل هذه بتلك جهاداً في سبيل الله. </div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
فهل سنعود لعصر الوأد
من جديد؟ وهل الوأد الدس في التراب للمولودة فقط؟ ماذا نقول في وأد حقوق المرأة
السعودية كإنسانة لها الحق في الحياة والتعليم والعمل واختيار الزوج والحياة
الكريمة المناسبة، أليس حجب هذه الحقوق عنها وأدُ وضد الشريعة الإسلامية...؟ </div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
جدير بالملاحظة، أن
السعودية تحفظت على المعاهدة الخاصة بمكافحة التمييز ضد
المرأة، بحجة عدم انطباق كل بنودها مع الشريعة الإسلامية، ما
اعتبر محاولة هروبية،
حيث أوضحت اللجنة بأن (ليس هناك أي تناقض من حيث الجوهر بين
المعاهدة والشريعة
الإسلامية)... نذكّر أيضاً بأن
السعودية صادقت على معاهدة الأمم المتحدة لحقوق المرأة
في أيلول (سبتمبر) 2000، وامتنعت عن المصادقة على البروتوكول
الإضافي لمعاهدة
الأمم المتحدة لحقوق المرأة، وتحفظت على مواد الاتفاقية الأصلية
التي تشمل مكافحة
جميع أنواع التمييز ضد النساء، وضمان حقوقهن السياسية والشخصية.
</div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ولهذا، بقيت المرأة
تعاني، ولا تزال، من تمييز كبير في محاور عدّة تنظر إليها
المنظمات الحقوقية
بأنها أولوية في مسيرة الإصلاح ومن بينها: موضوع المحرم ووصايته
على المرأة، وحقوق
الاختيار والموافقة على الزواج والوصاية القانونية على الأطفال
خاصة بعد الطلاق، وحق
المرأة في التنقّل وقيادة السيارة، إضافة إلى حقها الكامل في
الرعاية الصحية
والتعليم، وحقوقها الثابتة في القضاء، والعمل، والأحوال الشخصية،
والسكن، وصولاً إلى
المجال السياسي حيث التمثيل شبه المعدوم للمرأة في أي من السلطات الثلاث:
التشريعية والقضائية والتنفيذية، بكل تفريعاتها وأذرعها.</div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
والحق، أن المجتمعات
المتقدّمة اليوم، هي
أيضاً... عانت المرأة فيها الكثير من الويلات والظلم والقسوة
والأذى، ذلك حين جعلت
تلك المجتمعات المرأة حبيسة الدور والعفة، فمثلما أغلقوا عليها الأبواب
بالأقفال، أغلقوا على عفتها بالأقفال أيضاً، لكن نضال المرأة
الاجتماعي والفكري،
وجرأتها في دخول ميادين العمل جعلها تنتزع حقوقها الطبيعيّة
انتزاعاً وافتكاكاً من
قبضة الرجل الذكورية المسيّرة بمعطيات العقل الذكوري المريض
الذي لم يرَ في المرأة
سوى كائنٍ بيولوجي وظيفته الأولى والأخيرة مساهرة خاصية الإنجاب وملحقاتها من
جهة، ومساهرة متطلبات الرجل (سيد المجتمع الأبوي) وتنفيذها من
جهة ثانية. </div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وقد افترعت المرأة
الغربيّة (أوربا تحديداً) وعبر أزمنة متتالية طرقاً وسبلاً واتجاهات
وتيارات كثيرة حتى صارت إلى ما صارت عليه اليوم من حضور وعطاء
ومنافسة وتميّز، وعبر
الأدوار الاجتماعيّة التي لعبتها، وعبر حرصها الشديد على القيم النبيلة لتظل
لها المكانة السامية،
ومن ثم تجلّت تمظهرات ـ حضور المرأة في انخراطها في المشاريع
العامة (عملاً
وتفكيراً)... </div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
مع أن المرأة الأوربيّة
وقبل قرنين أو ثلاثة توارت خلف الأسماء الذكورية
(عملاً وتفكيراً)، كيما تبدو وتشقّ طريقها في الحضور والفاعليّة،
وتوارت داخل اللباس
الذكوري كيما تحمي أنوثتها من الخدش ولصوصيّة النظر من جهة، ومن
أجل انطلاقة لا تعوقها
تجليّات اللباس وخصوصيّة الأنثى من جهة ثانية... إلى أن اتّسعت رقعة حضور
المرأة، وفي جميع الميادين، فصارت إلى ما صارت عليه اليوم، وبذلك
أثبتت المرأة أن
عاطفتها، وأنوثتها، وحساسيّتها... لا تقف أمام نورانيّة عقلها الذي
نادد الرجل في غير
موقع، وغير إبداع، وغير عطاء... لا بل إن المرأة بزَّت الرجل
وتفوّقت عليه في غير
موقع، وغير إبداع، وغير عطاء...</div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ومن
المفارقات المذهلة في موضوع التمييز بين الجنسين، بحسب ما ورد في تقرير الفجوة
الجنسية على المستوى العالمي، حيث يبدأ الترتيب بين الدول من واحد ـ الدولة الأفضل
في مكافحة التمييز وتحقيق المساواة بين الجنسين وحتى 135 أقل دولة في تحقيق المساواة
بين الجنسين وتتحدد نتيجة الفرق بين الجنسين في أي دولة بناء على الفروق بين
الجنسين في أربعة مؤشرات: المشاركة والفرص الاقتصادية، التعليم، الصحة ومعدلات الحياة،
والتمكين السياسي، فجاء ترتيب  المملكة
العربية السعودية في الصفوف الأخيرة.</div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
فالمرأة
في السعودية لا تزال الكائن الوحيد في العالم الذي يناضل من أجل حق قيادة سيارته ومن
أجل رفع الوصاية والوكالة، ومعاملتها  كقاصرة لا تبلغ سن الرشد أبداً، بل إن
ثمة نساء بدأن يواجهن أفراداً من عائلاتهن يتقدمون بطلب طلاقها من زوجها بحجج مثل
عدم تكافؤ النسب أو عدم موافقته المسبقة على الزواج، ويحكم القاضي بالطلاق دون أن
يعود إلى رأي الزوجة التي عاشت مع زوجها سنوات وأنجبت منه أبناء...</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
فالمرأة السعودية رغم الحيف والقهر والتمييز ضدها إلاّ
أنها جدّ متبصرة بجميع حقوقها، وليس لها مطلب وحيد، بل
هي حزمة من المطالبات تبدأ بالمشاركة في المناصب القيادية وصناعة القرار
وبالتمثيل الحقيقي في مجلس الشورى وليس التمثيل الصوري، وتنتهي مطالبها بمدونة للأحوال الشخصية
تنتصر لحقوقها المستلبة على يد القضاة المتهاونين في الوقوف إلى جانب المرأة المستضعفة.
</div>

<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
إن مجتمعاً لا يغتني
بعلوم المرأة وإبداعها وعطاءاتها هو مجتمع أحول وأعرج، ومفقوع بذكوريته
المريضة، ومغلق ذهنياً... لأن النساء وكما تقول العرب، هن
شقائق الرجال، والشقيق
شقيق في المساواة، والمكانة، والرتبة، والمقام، والحضور، والإبداع... وأي حيف أو
غمط يلحق بأحد الشقيقين هو حيف وغمط يلحق بالآخر في كليّته
العامة... </div>

فكيف إذا كانت المرأة هي ملح الحياة... وعينها الباصرة،
ومرآتها<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">  
<div style="text-align: right;">
الأبدي؟.</div>
<div style="text-align: left;">
 <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent","sans-serif"; font-size: 20.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Tahoma;">بقلم:
مصطفى قطبي</div>
</div>
</div>

إلى متى ستظل المرأة السعودية رهينة المحبسين...؟

مازلتُ على قناعتي بأنّ الظلم يحيط بالمرأة السعودية مثلما تحيط الأسيجة بالبساتين، مع الفارق الشاسع في المعنى، لأن الأسيجة تعني التحديد وا...

مزيد من المعلومات »

القروض البنكية عندما تتحول إلى كوابيس يومية...؟!

5 الحدث, منبر الدبلوماسي, واقع المجتمع 13:41

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7ft6efRyXh07rPS_rMYDuL9Enw6j-6wixU-dcZWQ9bbHornWnmDmh8y1363K9g4ullBkZPbFwh_27N941cyQ0v1-01BTDFtDf44k_rbZ9hVEJcCMTWykBqhF9yQD4G8H8TW2EvA3GisK8/s1600/%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%88%D9%83.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7ft6efRyXh07rPS_rMYDuL9Enw6j-6wixU-dcZWQ9bbHornWnmDmh8y1363K9g4ullBkZPbFwh_27N941cyQ0v1-01BTDFtDf44k_rbZ9hVEJcCMTWykBqhF9yQD4G8H8TW2EvA3GisK8/s400/%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%88%D9%83.jpg" width="332" /></a>القروض، حلول إسعافية، تخديرية لمشاكل وهموم حياتية ازدادت وتوسعت لتشمل هم العيش
بكرامة وإنسانية دون مد اليد لطلب العون والحاجة، والقرض... هو الحل السريع
الحاضر في ذهن الموظف لسد حاجة صحية أو للانسحاب من معركة الأمعاء الخاوية التي
فرضتها عليه غلاء الأسعار الفاحش أو لاستقرار سكني.</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
الضمانات أكثر أهمية‏:</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
مواردنا محدودة:‏</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
تجاوز المشكلة‏:</div>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 فكم من أسرة قلبت حياة عائلتها من حالة يرثى لها
إلى حالة من الاكتفاء بمشروع زراعي، أو صناعي بكثير من الجهود والطموح والآمال
وقليل من النقود، وفعّلت كل أفراد أسرتها للعطاء والإنتاج وطبقت مبدأ السوق
بالبداهة.‏</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: left; unicode-bidi: embed;">

</div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
بقلم: مصطفى قطبي</div>

</div>
</div>